Saturday, July 22, 2017

මා කියවූ පොත් - බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාව [එච්.එස්.එස්. නිශශංක]

"මිනිසාට විවිධ වූ මානසික රෝග වැලැදෙන්නේ කෙලෙස් නිසාය. කවර ආගමකට ජාතියකට අයත් වුවත් කෙලෙස්වල ස්වභාවය පොදුය. ඒ නිසා කවර යම් ජන කොටසකට අයත් වුවත් මානසික රෝගී සෑම මිනිසාටම සුවය අත්කර දීමේ හැකියාව බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාවට තිබේ. මිනිසා මානසික රෝගියෙකු කරවන ක්ලේශ බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාවට හසුවෙයි"

මේ පොත ලියලා තියෙන්නෙ  එච්.එස්.එස්. නිශ්ශංක මහතා. මට මේ පොත කියවලා ඉවර කරන්න ගියේ එක දවසයි. හරියටම ගත්තොතින් දවසකුත් නෑ. 

 සාමාන්‍ය පෙළ ලියන අවුරුද්දෙ තමා මම මේක කියෙව්වේ. ඉස්කෝලෙ ඉවරවෙලා ගෙදර එන ගමන් කොටුවෙ ගුණසේන පොත් සාප්පුවට ගොඩ වෙලා තමා මම මේ පොත අරගත්තේ. ඉතින් බස් එකේ එනගමන් එකදිගට මේක කියෙව්වා. ගෙදර ඇවිල්ලත් එකදිගට කියෙව්වා. ඒ තරමටම පොතට ආසා වුනා. මම පොත මිලදී ගද්දි පොතේ මිල රු.280 යි. දැන් ඒ හැටි ලොකු වෙනසක් නැතුව ඇති.

 බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාවේ පියවර හයේ ක්‍රමය ගැන මූලිකවම මේ පොතෙන් සාකච්ඡා කෙරෙනවා. පොතේ අවසානයේ මෙම ක්‍රමය මගින් සුවවූ රෝගීන්ගේ ප්‍රථිකාර පිලිබඳ වාර්තා තියෙනවා.[නම් ගම් මොනවත් නෑ. මූලිකවම රෝගය සම්බන්ධව සටහන් තියෙනවා]

 කෙනෙක්ට හිතෙන්න පුලුවන් බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාව කියන නම නිසා මේ ක්‍රමය බෞද්ධ අයට විතරක් භාවිතා කල හැකි එකක් කියලා. ඒත් ඒක වැරදියි. ඕනම ජාතියක ඕනම ආගමිකයෙක්ට මේ ක්‍රමය වලංගුයි. මේ පියවර හයේ ක්‍රමයේ අවසානයේදී සුව වූ රෝගියාව ඔහුගේ ආගම වෙත යොමුකරනවා.

 මමත් නීතියෙ හැටියට ක්‍රිස්තියානි කෙනෙක්. ඒ නිසා මට පැහැදිලිව කියන්න පුලුවන් මේ ක්‍රමය ඕනම කෙනෙක්ට වලංගු වෙනවා කියලා. මම නිදහස් මතධාරියෙක්. ඒ නිසා මගෙ ආගම මොකක්ද කියලා හරි එකක් කියන්න බෑ. ඒ නිසයි උඩ නීතියෙ හැටියට කියලා ලිව්වෙ.


ප.ලි. පින්තූරය ක්ලික් කරාම පැහැදිලි රූපයක් පෙනේවි.




මා කියවූ පොත් - අසිරිමත් ඉන්දියාව [ඒ.එල්. බෂාම්]

මේ කියන්න යන්නෙ පොතක් ගැන. මම පහුගිය ටිකේ ලිව්ව ඉන්දියාව ගැන ලිපි වලට අවධානය යොමු කලා නම් ඒවයේ මම මූලාශ්‍රයක් විදිහට යොදාගත්ත අසිරිමත් ඉන්දියාව කෘතිය දකින්න ඇති.

 අධ්‍යාපන ප්‍රකාශන දෙපාර්තුමේන්තුවෙන් නිකුත් කරපු මේ පොතේ මුල් පොත වුන THE WONDER THAT WAS INDIA කෘතියේ රචකයා වන්නේ ඒ. එල්. බෂම්. මේ පොත ගුණපාල සේනාධීර, ටී.ඩබ්.එච්. අබේසිංහ සහ ඩබ්. එම්.කේ. විජේතුංග යන තිදෙනා තමා මේක පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ. සිංහල පරිවර්තනයේ ප්‍රථම මුද්‍රණය 1962.

 මේ පොතේ පිටු 700කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් තියෙනවා. දකින ඕනෙම කෙනෙකුට මේ පොත අධික මිලක් විය යුතු යැයි හිතෙන්න පුලුවන්. ඒත් මේක අධ්‍යාපනය ප්‍රකාශන දෙපාර්තුමේන්තුවෙන් නිකුත් කරන පොතක් නිසා මේකෙ මිල වෙන්නෙ රු.425ක් පමණයි.  

 සිංහලෙන් ලියවුනු හා පරිවර්තනය වුනු කෘති අතරින් ඉන්දියානු ඉතිහාසය අධ්‍යනය කරන්න මීට වඩා හොද කෘතියක් ඇති කියලා මමනම් සිතන්නෙ නැහැ. සමහර පොත් තියෙනවා එක් අංශයකින් ගැඹුරට කතා කරනවා. එත් මේ පොතෙන් අංශ කිහිපයක්ම ගැඹුරට කතාකරනවා.

 මම මේ පොත මුල ඉඳන් එකදිගට කියවන්න ගත්තෙ නෑ. එක් එක් මාතෘකා අරගෙන තමා වෙන වෙනම කියෙව්වේ. දැනට පොතේ බොහෝ ප්‍රමාණයක් කියවලා ඉවරයි. ඔයාලගෙ පහසුවට මම පොතේ පටුනේ පින්තූර පහත දාන්නම්. ඔයාලත් ඉන්දියානු ඉතිහාසය ගැන ස්ව අධ්‍යනයක් කරන්න කැමතිනම්. ඒ අධ්‍යනය කෘති අතර අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතු කෘතියක් තමා මේ. අරගෙන කියවන්න.

ප.ලි. මම අන්තිමට දාපු ටජ්මහල ගැන පෝස්ට් එක තාවකාලිකව ඩ්‍රාෆ්ට් දැම්මා. ඒකෙ තව එකතු කරන්න දේවල් කිහිපයක් තියෙන නිසා.









Thursday, July 20, 2017

ඊජිප්තු ශාපයේ ඇත්ත නැත්ත!

 මේ කියන්න යන්නෙ හොවාඩ් කාටර් තූතන්කාමන්ගේ සොහොන ඇරියට පස්සෙ ලෝකෙම කතාවුන සාපයක ඇත්ත නැත්ත ගැන.

 1922 දි තමා වසර දහස් ගණනකට පස්සෙ මිසරයේ තිබ්බ මෙ රාජකීය සොහොනට, ඒ කිව්වෙ තූතන්කාමන්ගේ සොහොනට මිනිස් ස්පර්ෂය ලැබුනේ. මේත් එක්කම එක එක විදිහෙ භයානක මත පලවෙන්න ගත්තා. ඔය කාලෙ හිටියා මාරි කොරෙල්ලි කියලා ලේඛකයෙක්. මේ හාදයා පත්තරේට ලිපියකුත් ලියලා අනතුරු ඇඟෙව්වා සොහොන විවෘත කරපු එකට.

 මේක පලවෙලා සති කිහිපයකින් මේ ගවේෂණයට සල්ලි බාගෙ වියදම් කරපු කානවන් සාමිවරයා නිව්මෝනියාව හැදිලා මැරෙනවා. හැබැයි ඉතින් ඕක ප්‍රසිද්ධ වෙන්නෙ නම් මඳුරු දෂ්ටනයකින් මැරුණා කියලා. කොහොමත් කානවන් සාමි මේ ගවේශණයට එන්න අවු. 20කට එහා සිද්දවුන අනතුරක් හන්දා රෝගී බවකින් තමා ඉඳලා තියෙන්නෙ. ඊජිප්තුවෙ වියලි කාලගුණයයි මහන්සියයි හන්දා රෝගී බව වැඩි වෙලා තියෙනවා.

 ඒ කාලෙ පුවත්පත් වල ගියේ මේ සාපය හන්දා අවු. දහයක් ඇතුලත 26 දෙනෙක් මියගිය බවක්. ඒත් ඇත්තටම මැරෙන්නෙ හය දෙනෙක් විතරයි. ඒ මරණත් අද්භූත විදිහට සිද්ධ උනේ නෑ. අනික් කාරණේ තමා සොහොනෙ සාප වාක්‍ය කොටලා තිබ්බ එක. ඒ සාප වාක්‍ය නන් ගොඩක් තැන් වලදි දැකගන්න පුලුවන්. එහෙම සාප වාක්‍ය කොටලා තියෙන්නෙ හොරුන්ව බය කරන්න.
 මේ සොහොනෙ වැඩියෙන්ම ඇවිද්දෙ හොවාඩ් කාටර්. ඒ උනත් ඒ මනුස්සයටනන් කිසි හෙනයක් නෑ. එයා එයාගෙ 65 වෙනි උපන්දිනේට ඔන්න මෙන්න තියලා තමා මිය පරලොව ගියේ.

 දැන් ඔය සොහොන් අස්සට ගිහිල්ලා කවුරුහරි අද්භූත විදිහට මැරුනා නම් ඒවටත් සාධාරණ හේතු තියෙනවා. හැමෝම දන්නවනේ ඕනම තැනක් කාලයක් තිස්සෙ වහලා තිබ්බම විෂබීජ හා රෝග වාහකයන් වර්ධනය වෙනවා කියලා. අවු. දහස් ගනනක් වහලා තිබ්බම කොයි වගේද කියලා හිතාගන්න පුලුවන්නේ. අනික ඔය මමීලට සුවකරන්න බැරි උන රෝග බෝවෙන රෝග එහෙම තිබිලා තියෙනවා. ඒ කාලෙ ඕවට හරිහමං විදිහට බෙහෙත් කරන්න දැනුමක් තිබිලා නැතුව ඇති. දැන් ඉතින් කියන්න එපා අච්චර විසාලෙට පිරමීඩ හදපු එකේ උන්ට ලෙඩකට බෙහෙතක් හොයාගන්න බැරි උනාද කියලා. පිරමීඩ කියන්නෙ පුදුමයක් තමා. ඒත් ගොඩක් අය හිතාන ඉන්නෙ ම්ක එකපාරටම අහසින් කඩාපාත් උන එකක් කියලා. කොහොමද දෙයියනෙ මේවා හැදුවෙ කියලා පුදුමෙන් මේවා දිහා බලනවා. මම ඒකට වැරැද්දක් කියන්නෙ නෑ. එත් මේ පිරමීඩ තාක්ෂණය ක්‍රමක්‍රමයෙන් දියුණු උන එකක්. එවට ඕනතරම් සාක්ෂි තියෙනවා.

 2000ට අවුරුද්දකට කලින් ජර්මනියේ විශ්වවිද්‍යාලයක ක්ෂුද්‍ර ජීවී විද්‍යාඥයන් කරපු පරීක්ෂණ වලින් ඔප්පු උනා මමී ගාව දිලීරයක් වර්ධනය වෙලා තියෙනවා කියලා. සොහොනෙ දොරවල් ඇරලා අවු. දහස් ගානකට පස්සෙ පිරිසිදු වාතය මෙවට එකතු උනාට පස්සෙ මේ දිලීර වාතයට එකතු වෙනවා. ඊට පස්සෙ ඒ අවට හිටපු අයගෙ සෞඛ්‍ය තත්වය නරක අතට ඉබේම හැරෙනවා.

 දැන් ඔය පිරමීඩ ඇතුලෙ රජතුමාගෙ වස්තුව තියෙනවනේ. එව්වා සොරුන්ගෙන් ආරක්ෂා කරගන්න පිරමීඩෙ අස්සෙ උගුල් අටවලා තියෙනවා. මේ උගුල් වලින් සමහර ඒවා ජීව විද්‍යාත්මක උගුල්. භයානක ලෙඩ රෝග වලින් පෙළුණු සත්තුන්ගෙ මස් සහ රෝගකාරක දිලීර එහෙම වගාකරලා එවා ඔරු වල තැන්පත් කරලා තියෙනවා. පස්සෙ ඕවා අතපත ගාන එකාට දෙයියන්ගෙම පිහිටයි.

 ලුවිස් බල්ගැරිනි කියන්නෙ න්‍යෂ්ටික විශේෂඥයෙක්. මෙයා හොයාගත්තා මේ සොහොනෙ පින්තාරු කරපු රේඛා මත යුරේනියම් තියෙනවා කියලා. ඊජිප්තුවෙ පාෂාණ වලින් යුරෙර්නියම් හොයාගන්න පුලුවන්. ඒ කාලෙ මිනිස්සුන්ට යුරේනියම් ගැන විද්‍යාත්මක දැනුමක් නොතිබෙන්න ඇති. හැබැයි ඉතින් මේවා ඇල්ලුවොත් වෙන නස්පැත්තිය නන් හොදාකාරවම දැනගෙන ඉන්න ඇති.

 ඕං ඕකයි කතාව. ඔයාලගෙ අදහස පහලින් ලියන්නකො ඈ.

ඔය පල්ලෙහා තියෙන පින්තූරය නම් 2007 එකක්.

ප.ලි. මේකත් කලින් එක වගේ බ්ලොග් පෝස්ට් එකක් විදිහට දාන්න හිතාගෙන ලිව්ව එකක් නෙමේ... බුකියෙ දාපු එකක්...


Wednesday, July 19, 2017

ඊජිප්තු වැසියො එම්බාම් කලේ කොහොම ද?


මම වැඩියෙන්ම ආස විෂය තමා ඉතිහාසය. ඒකෙනුත් ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරයට තමා වැඩිමනක්ම කැමති. මේ කැමැත්ත හන්දම මම මේ ශිෂ්ටාචාරය ගැන අනන්තවත් දේවල් කියවලා තියෙනවා. මම ඒ ඉගෙනගත්තුවා ටිකෙක් ටික ඔයාලට කිව්වොත් හොදයි කියලා හිතුනා. ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය ගැන මුල ඉදන් කියන්න බලාපොරොත්තුවක්නන් නෑ. තැන් තැන් වලින් විශේෂ දේවල් ටිකක් කියන්නන්.

 හරි දැන් එමු මාතෘකාවට. සාමාන්‍යයෙන් සිරුර එම්බාම් කරන්න දින 70ක් විතර ගත්වෙලා තියෙනවා. මේ ක්‍රියාව කලේ 'ඉබු'කියලා හදුන්වපු වැඩපොලක. මුලින්ම ඇඟ පාම් වයින් වලින් හෝදලා ඊට පස්සෙ නයිල් ගඟේ වතුරෙන් හෝදනවා. කොණ්ඩෙයි රැවුලයි විතරක් තියලා ඇඟේ අනික් හැම මයිලක්ම කපලා අයින් කරනවා.

 ඊට පස්සෙ ඇඟේ වම් පැත්තෙ පොඩි කැපුමක් දාලා අභ්‍යන්තර අවයව සේරෝම ඉලියට අරගන්න්වා. හදවත එලියට ගන්න අවස්ථාත් තියෙනවා ගන්නෙ නැති අවස්ථාත් තියෙනවා. මේකට හේතුව තමා මැරුණට පස්සෙ හදවතේ බර පිහාට්ටක බරට සමානද නැද්ද කියලා බලන බවට ඊජිප්තු ඇදහිල්ලක් තිබ්බ නිසා. ඒ නිසා හදවත විතරක් ඇතුලෙ තියෙනවා.

 සමහර මමීකරණය වුන සිරුරු අධ්‍යනය කරද්දි හොයා ගත්ත දෙයක් තමා නාස් ඇටය බිඳ දාපු එක. නහයෙන් මොළයට කොක්කක් යවලා මොළේ කෑලි  කෑලි වලට කඩලා එලියට අරගෙන තියෙනවා. ඊට පස්සෙ හිස  දුම්මල වලින් පොඟවපු ලී කුඩු වලින් හෝ ශාකමය උකු දුම්මල වලින් පුරවලා තියෙනවා.

 ඊට පස්සෙ සිරුර සෝඩියම් බයිකාබනේට් වලින් වහලා තියෙනවා. ඒ දවස්වල මේ ද්‍රව්‍ය හදුන්වලා තියෙන්නේ 'නේට්‍රොන්' කියලා. මේක කරලා තියෙන්නේ තෙත් වෙච්ච ඇඟ වේලන්න. නේට්‍රොන් පැකට් වල අහුරලා ඇඟ ඇතුලට දාලා තියෙනවා ඇඟ අභ්‍යන්තරය වේලන්න.

 මේවා කරලා දවස් 40කට විතර පස්සෙ ඇඟ වතුරෙන් හෝදලා තෙල් ගල්වනවා. එහෙම කරන්නෙ ඇඟේ ඇදෙනසුලු බාවය වැඩි කරන්න.

 මුලින් මම කිව්වනේ ඇඟ ඇතුලෙ අවයව ඉවත් කරනවා කියලා. ආමාශ, පෙනහළු , අන්ත්‍රය හා අක්මාව කැනොපික් බඳුන් වලා දාලා තියෙනවා. ඒත් සමහර අවධි වලදී මේ ඉවත් කරපු අවයව ආයෙම ඇඟ ඇතුලට දාලා අර බඳුන් හතර මමීකරණය කරපු සිරුර ගාව තියලා තියෙනවා.

 මම මුලදි කිව්ව නේට්‍රොන් ඊජිප්තුවේ සමහර තැන් වල ස්වභාවිකවම හැදෙන ලුණු වර්ගයක්. කාන්තාරවලදි මැරෙන මිනිස්සු සත්තු මමීකරණය වෙන්න මේ සංයෝගය බලපාලා තියෙනවා.

 ඕං ඕකයි කතාව. දැන් ඉතින් මේක කියවලා දැක්කෙ නෑ වගේ යන්න එපා. ඔයාලගෙ පොඩි අදහසක් යටින් ලියන්න.

ප.ලි. මේ පෝස්ට් එක මම බුකියෙ දාපු එකක්. ලියලා තියෙන ආරෙ නන් ටිකක් වෙනස්. හැබැයි ඒක හොදයි කියලා හිතුනා.

Sunday, July 16, 2017

සනාථන දහම - 2 කොටස [සංවර්ධනය හා සාහිත්‍ය - මහා භාරතය]

 ප්‍රධාන වීර කාව්‍යයන් දෙක වූ රාමායණය හා මහාභාරතය මුලදී ආගමික කෘතීන් අතරෙහි නොවීය. එනමුත් වැඩි කල් යන්නට පෙර ආගමික ධර්මයන් අඩංගු පාඨ මහා භාරතයට ඇතුළු විය. මහා භාරතය බ්‍රාහ්මණ සංස්කාරකයන්ගේ පරම්පරාවක් විසින් කාලයක් තිස්සේ සකසන ලදි. බමුණන් විසින් මෙම ග්‍රන්ථයේ අන්තර්ගතය මතුපිටින් පෙනෙන ස්වභාවය වෙනස් කර ආගමික, සදාචාරාත්මක හා රාජ්‍ය පාලන කාරණා ඇතුලත් කොටස් එකතු කරන ලදි.

 මහා භාරතයෙහි අක්ෂර 32 බැගින් යුක්ත ගාථා 90000කට වඩා ඇතුලත් වේ. එමනිසා ලෝක සාහිත්‍යයේ දිගම කාව්‍ය ග්‍රන්ථය ලෙසද මෙය හැදින්විය හැකිය. මෙහි මුල් කර්තෘ ව්‍යාස නම් ඍෂිවරය බවද ඔහු එය වෛශම්පායන නම් තම ශිෂ්‍යාට ඉගැන්වූ බව ජනශ්‍රැති වල සදහන් වේ. [කෙසේ නමුත් මෙය කලක් තිස්සේ සම්පාදනය වූවක් බව සලකන්න] වෛශම්පායන මෙය පලමු වරට සභාවක ගැයුවේ කථාවේ වීරයෙකු වන අර්ජුනගේ මී මුණුපුරු ජනමේජය රජු විසින් පවත්වන ලද මහා යාගයකදී යැයිද ජනප්‍රවාද පවතියි. මෙම ග්‍රන්ථයේ අඩංගු කතාව සංක්ෂිප්තව පහත ලියා තිබේ.

   මෙම කතාවේ අගනුවර හස්තිනා පුරය වන අතර සිංහාසනය ධෘතරාෂ්ටට පැවරුණි. එහෙත් ඔහු අන්ධයෙකි. එකල පැවති චාරිත්‍ර හේතුවෙන් ඔහු පාලනයට නුසුදුසු පුද්ගලයෙක් යැයි සැලකූ බැවින් ඔහුගේ බාල සහෝදරයා වූ පාණ්ඩු රජ විය. කලක් ගතවෙත්ම ශාපයක් නිසාවෙන් පාණ්ඩු නැවතත් රාජ්‍ය ධෘතරාෂ්ටට බාර දී තම භාර්යාවන් සමඟ තපස් වෙසින් හිමාලයට ගියේය. පාණ්ඩුගේ පුත්‍රයන්ගේ නම් යුධීෂ්ඨිර, භීම, අර්ජුන , නකුල හා සහදේව වූ අතර පාණ්ඩු මියයන විට මොවුන් කුඩා දරුවන්ය. මේ හේතුවෙන් ධෘතරාෂ්ටගේ පුත්‍රයන් සියදෙනා සමඟ මොවුන්ට අධ්‍යාපනය ලබා දීම උදෙසා මොවුන් නැවත හස්තිනා පුරයට පැමිණෙන ලදි.

 මොවුන් වයසින් වැඩුනු කල්හි යුධීෂ්ඨිර ඔටුන්න හිමි කුමාරයා ලෙස නම් කරන ලදි. හේ පාණ්ඩුගේ පුත්‍රයෙකි. අන්ධභාවය නිසා ධෘතරාෂ්ටට නීති ප්‍රකාරව සිංහාසනයේ උරුමය අයිති නැති විය. එහෙත් දුර්යෝධන ප්‍රධාන වූ ධෘතරාෂ්ටගේ දරුවන්, පාණ්ඩුගේ පුත්‍රයෙක්ට ඔටුන්න හිමි වූවාට කැමැත්තක් දැක්වූයේ නැත. එමනිසා ඔවුන් නිරන්තරයෙන් කුමන්ත්‍රණ කරන්නට විය.

 තම ජීවිතය නැති කිරීමට උත්සහ ගත් අවස්ථා සුන් කල මේ පාණ්ඩුගේ දරුවන් පස් දෙනා රට හැර දමා ජීවනෝපාය ලෙස යුධ භටයන් සේ රාජ සභාවෙන් රාජ සභාවට ගියේය. පංචාල රජුගේ රාජ සභාවේ පැවති ස්වයංවරයකින් අර්ජුන ද්‍රෞපදී කුමරිය ලබා ගත්තේය. සොයුරන් අතර ගැටුම් වලකාලීම සඳහා කුමරිය සොයුරන් පස් දෙනාගේම භාර්යාව තනතුරට පත්විය. මෙහිදී ඔවුන්ට යාදව නායක කෘෂ්ණ මුණගැසුණි. මින් ටික කලකට පසු අන්ධ ධෘතරාෂ්ට මෙම සොයුරන්ව කැදවා රාජධානිය තම පුත්‍රයන් හා පාණ්ඩුගේ පුත්‍රයන් අතරේ බෙදා දී රජකමින් සමුගත්හ. ඉන්පසු සොයුරන් පස්දෙනා වර්තමාන දිල්ලි නගරයට ආසන්න වූ ස්ථානයක් වන ඉන්ද්‍රප්‍රස්ථයේ අගනුවර ගොඩනගා ගත්තේය.
ද්‍රෞපදී ස්වාමිපුර්ෂයන් පස් දෙනා සමඟ

 එනමුත් මෙම තීරණය පිලිබඳ ධෘතරාෂ්ටගේ පුතුන් සතුටු වූයේ නැත. එමනිසා දුර්යෝධන තරඟයක් සඳහා යුධීෂ්ඨිරට ආරාධනා කලේය. දුර්යෝධන ශකුනී නම් තම මාමා කෙනෙකුගේ ආධාරයෙන් තරඟය ජයග්‍රහණය කල අතර සහෝදරයන් පස් දෙනාට රාජධානිය අහිමි විය. සහෝදරයන් පස් දෙනා හා භාර්යාව වූ ද්‍රෞපදි දහතුන් වසරක් පිටුවහල් කල අතර ඊට පසු නැවත රාජ්‍ය බලය ලබා දෙන බවට ගිවිසුමකට එලඹිනි.

 දහතුන් වසරක් ගිය පසු සහෝදරයන් පස් දෙනා දුර්යෝධනගෙන් රාජ්‍යබලය ඉල්ලූ විට ඔහු කිසිදු ප්‍රතිචාරයක් දැක්වූයේ නැත. මේ හේතුවෙන් සහෝදරයන් යුද්ධයකට සූදානම් විය. ඉන්දියාවේ රජවරුන් අතර ඔවුන්ට මිත්‍රයන් සිටි බැවින් හොද හමුදාවක් ගොඩ නගා ගැනීමට සහෝදරයන්ට හැකි විය. මෙම යුද්ධය සදහා ග්‍රීකයන් හා චීන ජාතිකයන්ද සහභාගි වූ බව සදහන් වේ.

 යුද්ධය වසර දහ අටක් පැවති අතර සහෝදරයන් පස් දෙනා හා ක්‍රිෂ්ණ හැරෙන්නට වෙන කිසිදු නායකයෙක් ඉතිරි නොවීය. ඉන්පසු යුධීෂ්ඨිර රජ බවට පත්විය. ඔහුගෙන් පසු අර්ජුනගේ මුණුපුරු පරික්ෂිත් රජ බවට පත්විය.

ලිපි මාලාවේ 2 කොටස සදහා මූලාශ්‍ර:
1)අසිරිමත් ඉන්දියාව - ඒ. එල්. බෂාම්
2)මහා භාරතය [ගද්‍ය, සිංහල පරිවර්තනය ]
3) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Mahabharata

ප.ලි. රාමායනය ගැනත් මේ ලිපියෙම සදහන් කරානම් ලිපිය තව දික්ගැස්සෙන නිසා ඒක ඊලඟ කොටසින් සදහන් කරන්නම්.

Saturday, July 15, 2017

සනාථන ධර්මය - 1 කොටස [සංවර්ධනය හා සාහිත්‍ය]

පුරාණ ඉන්දියාවේ රදළ පන්තිය වූ බ්‍රාහ්මණයන්ගේ ආගම හැර පොදු ජනයාගේ ආගම් හා ඇදහිලි විශේෂයන් ලෙස යක්ෂ, නාග හා වෙනත් භූතයන් පිදීම ගෙනහැර දැක්විය හැක. මුල්ම කාලයේ ඉන්දියාවේ තිබුනේ මාතෘ දේවතා වන්දනයක් හා වාසුදේව නම් දෙවියෙකුට වන්දනාමාන කිරීමක්‍ ය. [ක්‍රිෂ්ණා දෙවියාගේ පියාගෙත් නම වාසුදේව. එනමුත් මේ පවසන්නේ ඔහු පිලිබඳ නොවේ.] වාසුදේව වන්දනාව පැවතියේ බටහිර ඉන්දියාවේ ය. බෙස්නගරයේ කුළුණු පිහිටවූයේ මෙම දෙවියා උදෙසාය. එහි පැවති ලේඛන වලින් මෙය පැහැදිලි වේ. බටහිරින් පැමිණි ආක්‍රමණිකයන් පවා මෙයට ආධාර කල බව සඳහන් වේ.
බෙස්නගරයේ කුළුණු

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් විෂ්ණු නම් වෛදික දෙවියාත් වාසුදේවත් එකම දෙවි කෙනෙකු ලෙස පිලිගැනෙන්නට විය. බ්‍රාහ්මණ ග්‍රන්ථයන්හි සදහන් වන නාරායන නම් දෙවියාද විෂ්ණු යැයි සලකන ලදි. එමෙන්ම ඉන්දීය ජනයා අතර මුඛ පරම්පරාගතව ආ යුද්ධ පිලිබඳ කතා ඇතුලත් ග්‍රන්ථයක් වන මහා භාරතයේ එන කෘෂ්ණ නම් වූ වීරවරයාද විෂ්ණු හා සම්බන්ධ කරන ලදි.

 සාමාන්‍ය ජනයා ඇදහූ විවිධ දෙවි දේවතාවුන් විෂ්ණු හා සංයෝග කල අතර ඒ නිසා විෂ්ණු හා ඔහු සම්බන්ධ අනෙක් දෙවි දේවතාවුන්ගේ චරිත ලක්ෂණ ක්‍රම ක්‍රමයෙන් වැඩී ගියේය. සත්ව ස්වරූප ඇති දෙවියන් වන්දනයක්ද එකල පැවතුනි. වරාහ [සූකර] නම් දෙවියෙකුට නැගෙනහිර මාලවා ප්‍රදේශයේ ජනතාව වන්දනා කලහ. මෙම වරාහ දෙවියාගේ දේවතා ලක්ෂණද විෂ්ණු කෙරෙහි ආරෝපණය විය. ඒ ගුප්ත යුගය වන විටයි.

එඩේරුන් අතර ජනප්‍රිය වූ බටනලා වයන එඩේර ලක්ෂණ ඇති දෙවිකෙනෙක් වීය. මෙකල වන විට විෂ්ණුගේ අවතාර දහයෙන් එකක් වූ [මෙම අවතාර දහය පිලිබඳ දීර්ඝව පසුව සාකච්ඡා කෙරේ] පෙර සදහන් කල කෘෂ්ණ නම් වීරවරයා හා සංයෝග විය. බ්‍රාහ්මණ ග්‍රන්ථ වල එන පරශුරාම නම් වීරවරයාද විෂ්ණු හා මේ ආකාරයටම සංයෝග විය. රාමායනයේ කථානායක වූ රාම ද මධ්‍ය යුග වන විට වෛශ්ණව දේවතා මණ්ඩලයට එකතු වන ලදි.
විෂ්ණු

 හරප්පා සංස්කෘතියේ සිට නොනැසී ආ බ්‍රාහ්මන නොවන ජනයා අතර පැවති සශ්‍රීකත්ව දෙවියෙක් ප්‍රමුඛව ආවේය. ඒ වෛදිය යුගයට අයත් රුද්‍ර හා සංයෝග වූ ලිංග මාර්ගයෙන් පිදුම් ලැබූ ශිව දෙවියාය. කදකුමරු හා ඇත් හිසක් ඇති ගණදෙවියාද ශිව හා සම්බන්ධ කරන ලදි. ගුප්ත අවධිය වන විට දේවතාවියන් වැදගත් තැනක් ඉසිලූහ.[ පෙරදී මා ලියූ මාතෘ දේවතාවිය ලිපිය කියවන්න] මධ්‍ය යුගයේ මුල වන විට යන්ත්‍ර මන්ත්‍ර ඇදහීම හා ආගම් නමින් ලිංගික කටයුතු වල යෙදීම හා සත්ව බිලි පූජා ක්‍රමක්‍රමයෙන් නැගී එන්නට විය.

 හින්දු ආගමේ විකාශනය කෙරෙහි දකුණු ඉන්දියාවෙන් ලැබූ ද්‍රවිඩ ආභාශය බොහෝ දුරට බලපෑවේය. දකුණු ඉන්දියාවේ ඇදහිලි හා වතාවත් කෙරෙහි ආර්ය බලපෑම නිසා ඊශ්වරවාද පහල විය.[ඊශ්වරවාදය පිලිබඳ පසු ලිපි වලදී සාකච්ඡා කරනු ලැබේ] එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණය වූයේ අභිනන්දනීය ශ්‍රද්ධාවයි.

 මෙම කාලය වන විට ආගමික ග්‍රන්ථ බොහෝ ප්‍රමාණයක් ලියැවුනි. වේද, බ්‍රාහ්මණ හා උපනිෂද් කෘතීන්  හැදෑරීම බ්‍රාහ්මණයන්ට පමණක් සීමා විය. බ්‍රාහ්මණ ආගමේ ධර්ම ග්‍රන්ථ මෙන් නිව හින්දු ආගමේ ධර්ම ග්‍රන්ථ ස්ත්‍රීන් ඇතුලු සියලුම දෙනාට හැදෑරිය හැකි වීය. ඒ ග්‍රන්ථ අතර රාමායණ, මහා භාරතය, පුරාණ, ධර්ම ශාස්ත්‍ර, ධර්ම සූත්‍ර ග්‍රන්ථ හා ආගමික කාව්‍යයන් අයත් වේ.
පුරාණ

 පුරාණ යනු පුරාවෘත හා ආගමික උපදෙස් වලින් සමන්විත වූ ග්‍රන්ථ එකතුවකි. ප්‍රධාන පුරාණ 18ක් පවතියි. ඒ අතරින් වැදගත් වන්නේ වායු, විෂ්ණු, අග්නි, භවිෂ්‍ය හා භාගවත පුරාණයන් ය. මේවා අද පවතින තත්වයට විකාශනය වූයේ ඉතා ඈත අතීතයේ සිට නිවේ. මෙම පුරාණ ගුප්ත යුගයට වඩා පැරණි නොවේ. කෙසේවෙතත් මෙහි ඇති කතා පුවත් අතිෂයින් පැරණි වේ.

 දොලොස්වන සියවසේ විසූ ජයදේව නම් බෙංගාලි කවියා ලියූ ගීතගෝවින්දය විශේෂ වේ. මෙය ආගමික ගීත රාශියකින් සමන්විත වේ. තුරුවල්ළුවර් විසින් ලියන ලද තිරුක්කුරල් නම් ග්‍රන්ථයද විශේෂ වේ. මෙය ක්‍රි.ව. හතරවන හෝ පස්වන සියවසට අයත් යැයි සැලකුණද සමහර වියතුන් මෙම කෘතිය ඊට බොහෝ කලකට පෙර සංස්කරණය වූ බව පිලිගනියි. හත්වන සියවසේ සිට දහවන සියවස දක්වා කාලයේදී තිරුමුරයි නම් නම් වූ ශුද්ධ ග්‍රන්ථ එකොලහ සම්පාදනය විය.
තිරුවල්ළුවර්
මේවයේ අඩංගු වන්නේ නායනාර් හෙවත් ආචාර්යවරුන් හැට තුන් දෙනෙක් විසින් කල දේව ස්තෝත්‍ර සංග්‍රහයකි. මෙම ග්‍රන්ථ එකොලහ අතරින් වැදගත් වන්නේ අප්පර්, ඥාන සම්බන්ධර් හා සුන්දරමූර්ති යන තිදෙනා විසින් ලියූ ගීත අඩංගු තේවාරම් ග්‍රන්ථයත්, මාණික්කවාශගර් ගේ තිරුවාසගම් නම් ග්‍රන්ථයත් ය. ආල්වාර් හෙවත් නිකායේ සන්තුවරයන් දොලොස් දෙනා විසින් ලියන ලදැයි සැලකෙන කවි අඩංගු නාලායිරම් නම් ග්‍රන්ථයත් වැදගත් වේ.

 හින්දු ආගමට සම්බන්ධ විශේෂිත කෘති දෙකක් වූ රාමායණය හා මහාභාරතය පිලිබඳව කෙටියෙන් පැවසිය නොහැකි බැවින් ඊළඟ කොටසින් ඒ පිලිබඳව සාකච්ඡා කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ.

මූලාශ්‍ර:
1)අසිරිමත් ඉන්දියාව - ඒ. එල්. බෂාම්

2)ලෝක ඉතිහාසය - බී.වී. රාවෝ

3) https://www.quora.com/How-did-Lord-Vishnu-and-Lord-Shiva-originate

4) https://www.google.lk/amp/s/www.ancient.eu/amp/1-11591/

5) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Hinduism

ප.ලි. මෙම ලිපි මාලාව මගින් කිසිදු ආගමක් ප්‍රවර්ධනය කිරීමක් හෝ නිශේධනය කිරීමකට මා උත්සහ නොකරයි. ඉතිහාසයට කැමති අය උදෙසා මවිසින් මෙම ලිපි සම්පාදනය කරන බව වටහාගන්න.

Thursday, July 13, 2017

මිනිස් ඇටකටු පල්ලිය

දකුණු ඉතාලියේ ඔට්‍රැන්ටො හි පිහිටි පල්ලිය යම් දෙයකට ප්‍රසිද්ධියක් උසුලයි. ක්‍රි.ව. 15 වන සියවසේදී ඔටෝමන් තුර්කිවරුන්ගේ රෝම ආක්‍රමණයෙන් මියගිය 800 දෙනෙක්ගේ හිස්කබල් හා ඇටකටු එම පල්ලිය තුල ප්‍රදර්ශනයට තබා තිබේ. මොවුන් තම ආගමික ඇදහිලි නිසාවෙන් දිවිදුන් අය ය. මෙම පල්ලිය Cathedral of Santa Maria Annunziata ලෙස හදුන්වයි.

 ඔටෝමන්වරු ගෙඩික් අහමඩ් පාෂාගේ නායකත්වය යටතේ ඔට්‍රැන්ටෝ වැටලීම ආරම්භ කරන ලද්දේ 1480 වර්ෂයේ ජූලි මස 28 වන දිනයි. මුලදී ඔට්‍රැන්ටෝ හි හමුදාව ඉතා හොදින් මෙයට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර ක්‍රමක්‍රමයෙන් හමුදාව දුර්වල විය. නගරය අතහැර යාම පිලිබඳ කටකතා පැතිරීමත් සමඟ එහි හමුදාවද සටන අතහැර යාමට පටන් ගත්තේය.

 දින 15කට පසු ඔටෝමන්වරු නගරයේ දොරටු බිඳ දමා නගරය අල්ලා ගත්තේය. කාන්තාවන් හා කුඩා ලමයින් ඇල්බේනියන් වහල් සේවයට විකුණන ලදි. වයස අවුරුදු 15ට වැඩි පිරිමින් හා ලමයින් මරාදමන ලදි. මෙහිදී 12000කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් මරාදැමුණු අතර 5000කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් වහලුන් බවට පත් කලේය.

 මෙම ඔටෝමන් තුර්කිවරුන් හොද හැදිදැඩි සිරුරු තිබූ පිරිමින් 800 දෙනෙක් තෝරාගෙන ඔවුන්ට ඉස්ලාම් දහම වැළඳ ගැනීමට බල කලේය. " මේ අපගේ ආත්ම ගලවාගැනීමට සටන් කල යුතු කාලයයි. ජේසුස්වහන්සේ අප උදෙසා කුරුසිපත් වී මිය ගිය නිසා උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් අප අපගේ දිවි ලබා දිය යුතුයි" යැයි ඇන්ටෝනියෝ ප්‍රිමල්ඩි නැමැත්තෙකු එවිට පැවසූ බව සදහන් වේ. ඉන්පසු ඔටෝමන්වරු මෙම මිනිසුන්ව මිනෙර්වා නැමැති කන්දක් මතට රැගෙන ගොස් සියලුම දෙනාගේ හිස් සිඳලීමට පටන් ගත්තේය. එය ආරම්භ කලේ ප්‍රිමල්ඩි නැමැත්තාගෙනි.

 නගරය වටලෑම අතරතුර නේප්ල්ස් හි ෆර්ඩිනන්ඩ් රජු වෙතින් උදව් ඉල්ලා සිටියද ඔහුට 1480 අගෝස්තු හා සැප්තැම්බර් අතර කාලයේදී නගරය නැවත අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය. මේ වන විටත් යුද්ධයක සිටි ඇරගන්හි ඇල්ෆොන්සො ඔට්‍රැන්ටො නිදහස් කර ගැනීමට පෙරමුණ ගත්තේය. ඔහු එසේ කලේ ඔටෝමන්වරු තම රාජ්‍යයට තර්ජනයක් යැයි හැගුණු නිසාවෙනි. ඔහුට උදව් කිරීමට මත්තියස් රජුද පැමිණියේය. 1481 වසන්ත සමය වන විට මොවුන්ට සාර්ථකව නගරය නැවත ඔටෝමන්වරුන්ගෙන් බේරාගත හැකි වීය. තම ඇදහිලි වෙනුවෙන් දිවි දුන් 800 දෙනාගේ සිරුරු 1481 ඔක්තෝම්බර් 13 වන දින ඔට්‍රැන්ටො හි පල්ලියට ලබාදෙන ලදි.

 යම් පුද්ගලයෙක්ව සාන්තුවරයට එසවීම දීර්ඝ කාලීන ක්‍රියාදාමයකි. ඉහත සදහන් කල පුද්ගලයන් 800 දෙනාව සාන්තුවරයට එසවීම ආරම්භ කලේ 1539 දීය. මෙය අවසන් වූයේ 2013 මැයි මස 12 වෙනි දිනය. තම ඇදහිලි වෙනුවෙන් දිවි දුන් මේ 800දෙනා දැන් හදුන්වන්නේ ඔට්‍රැන්ටෝහි සාන්තුවරයන් ලෙසය.

  මූලාශ්‍ර:
1) https://www.unbelievable-facts.com/2016/12/martyrs-of-otranto.html

2) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Martyrs_of_Otranto

3) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Otranto_Cathedral#15th_century

මා කියවූ පොත් - බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාව [එච්.එස්.එස්. නිශශංක]

"මිනිසාට විවිධ වූ මානසික රෝග වැලැදෙන්නේ කෙලෙස් නිසාය. කවර ආගමකට ජාතියකට අයත් වුවත් කෙලෙස්වල ස්වභාවය පොදුය. ඒ නිසා කවර යම් ජන කොටසකට අයත...