Sunday, August 20, 2017

මරණයේ රැඟුම


 ලෝක ඉතිහාසය ගත් කල යුරෝපයේ මධ්‍යකාලීන අවධිය විශේෂිත ස්ථානයක් දරයි. මෙය අදුරු යුගයක් ලෙස ඉතිහාසඥයන් විසින් හදුන්වයි. එයට හේතු වන්නේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුල සිදුවූ විවිධ යුද්ධ, වසංගත හා විවිධ කාරණාවන් නිසා විශාල වශයෙන් මිනිස් ජීවිත නැතිවීමයි.

 මේ අතරින් මිනිස් ජීවිත විශාල ප්‍රමාණයක් නැති වීමට හේතුවක් වූයේ කළු මරණය [Black Death] යි. වර්තමානය වන විට මෙය හදුන්වන්නේ මහාමාරිය ලෙසයි. මෙමගින් යුරෝපයේ සම්පූර්ණ  ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ මියගියේය. එකල ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය විසින් මෙම රෝගයට හේතුව යුදෙව් ජාතිකයන්ගේ පව්කාරකම් නිසා ඇතිවූවක් බව ඒත්තු ගන්වන ලදි. මෙහි ප්‍රථිපලය වූයේ විවිධ ප්‍රදේශවල යුදෙව් ජාතිකයන් සමූල ඝාතනයට ලක් වීමයි.

 වර්තමානය වන විට යම් රෝගයක මූලය සොයන්නේ විද්‍යාත්මක කරුණු පදනම් කරගෙනය. එනමුත් යුරෝපයේ මධ්‍යකාලීන අවධියේදී මෙම රෝගයට මූලය ඇසට නොපෙනෙන අදෘශ්‍යමාන බලවේග බව පිලිගන්නා ලදි. දේශගුණික වෙනස්වීම්, දුර්භික්ෂ ආදිය වසර කිහිපයක් එකදිගට බලපැවැත්වීම හේතුවෙන් යුරෝපයේ සෞභාග්‍ය කාලය අවසන් විය. මේ සමඟම යුරෝපයේ වසංගත රෝගයක් පැතිර යාම ආරම්භ වූ අතර එය කළු මරණය [Black Death] ලෙස හැදින්වේ.

 යුරෝපය තුල මෙම වසංගය ආරම්භ වූවා යැයි පැවසෙන්නේ ක්‍රි.ව. 1331 වර්ෂයේදී ය. මීට පෙර එවැනි වසංගත තත්වයක් ඇති වූවා යැයි වාර්තා වන්නේ ක්‍රි.ව. 731 දීය. මධ්‍යකාලීන අවධියේදී ඇතිවූ වසංගතය චීනයෙන් ආරම්භ වූවා යැයි සැලකෙන අතර එය යුරෝපයට වෙළඳුන් මාර්ගයෙන් පැමිණෙන්නට ඇත. මුළු යුරෝපයම මෙම රෝගයෙන් වෙලා ගත් බව පැවසුවද පෝලන්තයේ බහුතරයක් හා බෙල්ජියම ආදී ප්‍රදේශ මෙම රෝගයට ගොදුරු වූයේ නැත. එනමුත් ජර්මනිය ඇතුලු යුරෝපයේ සමහර රටවල් වල ජනයගනය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නැති වූ අතර හැම්බර්ග් , බ්‍රේමන් හා කොලෝන් යන ජර්මනියේ නගර වල ජනගහනය බිංදුවට බසින ලදි.

 මෙකල වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ දියුණු තත්ත්වයක තිබුනේ නැත. එමනිසා වෛද්‍යවරුන්ටත් මෙම රෝගයට පිලියමක් සොයා ගත නොහැකි විය. මෙහි ප්‍රථිපලය වූයේ සාමාන්‍ය ජනතාව පමණක් නොව වෛද්‍යවරු ද මිත්‍යා විශ්වාස වලට ගොදුරු වීමයි.

අහසේ ඇති තරුවල විවිධාකාර පිහිටීම් නිසාවෙන් මෙම වසංගත තත්වය ඇතුවූ බව ඔවුන් විශ්වාස කරන ලදි. තවත් පිරිසක් විශ්වාස කලේ මෙම වසංගත තත්වය ඇතිවූයේ දෙවියන්ගේ කෝපය නිසා බවයි. එමනිසා පූජකවරු ඉටි පහන් දල්වාගෙන නිවසෙන් නිවසට කණ්ඩායම් වශයෙන් ගමන් කිරීමට පටන් ගත්හ. ආසියාවේ සිට යුරෝපය දෙසට හමන සුළඟ මගින් මෙම රෝගය යුරෝපයට පැමිණි බව ද එකල මිනිසුන් පිලිගන්නා ලදි. තවත් විශ්වාසයක් වූයේ පොලොව තුල තිබෙන ආවාට වලින් නගින දුම් වලින් මෙම වසංගතය ඇතිවන බවයි. මේ හේතුවෙන් එකල සමහර නිවෙස්වල ජනේල අහසට මුහුණලා සාදන ලදි. වැඩියෙන් මහන්සි වූ විට මෙම රෝගය වැලදෙන බවටද තිබූ විශ්වාසය නිසා මිනිසුන් ඉතා අලස වූ අතර දහවල් කාලය පුරාවට නිදා ගැනීමට ඔවුන් පෙළඹුනේ ය.

 යම් තරමින් හෝ විද්‍යාත්මක ප්‍රතිකර්මයක් ලෙස භාවිතා වූයේ රෝගය වැලැක්වීම උදෙසා සුවදකාරක ද්‍රව්‍ය දහනය කිරීමයි. මුලු සිරුරම වැසෙන්නට ලෝගුවක් ඇඳ සිටින මිනිසුන් මධ්‍යකාලීන අවධි‍යේදී දක්නට ලැබුණි. ඔහු/ඇය පැලද සිටියේ සුවඳකාරක ලෝගුවක් වූ අතර විද්‍යාත්මක අතින් ඔවුන් විසින් සිදුකල පිලියමකි ඒ.

 මෙම වසංගතය පැතිරීමට බෙහෙවින් බලපෑවේ මීයන් ය. පූසන් යනු සාතන්ගේ ස්වරූපයක් බව නවවන ග්‍රෙගරි පාප් තුමා විසින් මධ්‍යකාලීන අවධියේදී පවසන ලදි. මේ හේතුවෙන් පූසන් අති විශාල වශයෙන් ඝාතනයට ලක්වූ අතර මීයන්ගේ ජනගහනය අති විශාල වශයෙන් වැඩි විය. මෙම වසංගතය බොහෝ පෙදෙස් වල පැතිරීමට මෙය බෙහෙවින් බලපාන ලදි.

 මේ අතරතුර මා ඉහත පෙරදී පැවසූ පරිදි විවිධ දේශපාලනික බලලෝභීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නිසා විවිධ ජන වර්ග තජනයට ලක් විය. යුදෙව්වන් මෙම රෝගය ඇතිවීමට හේතුවක් බව පැවසූ කිතුණු පල්ලිය යුදෙව් ජනතාව මර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියා පිලිවෙතකට යොමු විය. හයවන ක්ලෙමන්ස් පාප් තුමා විසින්  කිසිදු නඩු විභාගයකින් තොරව යුදෙව් ජාතිකයන් මරා දැමීමට හා දඩුවම් කිරීමට නියෝග ලබා දෙන ලදි. මෙහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස ක්‍රි.ව. 1349 දී ජර්මනියේ බාසල් නගරයේ යුදෙව් ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් සමූල ඝාතනයට ලක් කරන ලදි. මිලියන දෙසීයකට ආසන්න ජීවිත බිළි ගනිමින් මෙම වසංගතය ක්‍රි.ව. 1353 පමණ වන තෙක් පැවතුණි.

  මධ්‍යකාලීන අවධියේදී වසර ගනනාවක් තිස්සේ ඇතිවූ යුද්ධ, සාගත හා විශේෂයෙන් වසංගත ආදිය නිසා ලොවට අහිමි වූ මිලියන ගනනාවක ජීවිත නිසාවෙන් එකල සාහිත්‍යයට හා කලාවට මෙය විශාල වශයෙන් බලපාන ලදි.

 ඒ අතරින් මරණයේ රැඟුම විශේෂිත වේ. මෙය සිතුවම් ආකාරයෙන් හා නාට්‍යානුසාරයෙන් ඉදිරිපත් විය. මරණයේ බිල්ලක් බවට පත්වීමට වයස, ස්ත්‍රී පුර්ෂ භාවය හෝ සමාජ තත්වය කිසිවිටකත් බල නොපායි. මේ හේතු නිසා දිනෙන් දින මරණය කරා පැමිණෙන මිනිස් ජීවිත ප්‍රමාණය වැඩි වීම නිසාවෙන් මරණය ඉතා සතුටට පත්වේ. එමනිසා මරණය තම සතුට ප්‍රකාශ කිරීමට රැඟුමක් ඉදිරිපත් කරයි.

 වසංගත මාර්ගයෙන් මරණය මිනිස් ජීවිත පාලනය කරන්නට පටන් ගනියි. 14 වන සියවසේ සිට මෙය මරණයේ රැඟුමක් ආකාරයකට ඉදිරිපත් වීම ආරම්භ විය. වර්ෂ 1350 දී ජර්මනියේ Lubeck නගරයේ ඉදිකෙරුණු Marien නම් පල්ලියේ ද එකල පැවති වසංගත නිසාවෙන් තරාතිරම නොබලා මරණය හිමි වීම දැක්වෙන Totentanz නම් සිතුවමක් දක්නට ලැබේ.

 වර්තමානය වන විට මෙය දක්නට ලැබෙන්නේ Every man නම් ඉංග්‍රීසි නාට්‍යය තුලිනි. මෙය දේවස්ථාන තුල, කන්‍යාරාම තුල හා පල්ලියේ සොහොන් පිට්ටනි තුල රඟ දක්වයි. මෙයට 1524 වසරේ මැද භාගයේ ලී කැටයම් භාවිතයෙන් මරණයේ රැගුම නිර්මාණ තුලින් ආභාෂය ලැබී තිබේ. මෙය නිර්මාණය කර තිබෙන්නේ Holbein නම් පුද්ගලයෙකි. මෙම මරණයේ රැගුම නාට්‍යය තුලින් මරණයේ සතුට විදහා දැක්වීමට මරණය රංගනයක යෙදීමම පමණක් දක්නට නොලැබේ. මෙම නාට්‍යය තුලින් මධ්‍යකාලීන අවධියේදී ජර්මනිය ඇතුලු බොහෝ යුරෝපා රටවල්වල අදුරු කාලපරිච්ඡේදයක් නිරූපනය කරයි.

 ජර්මානු භාෂාවෙන් මරණයේ රැගුම හැදින්වෙන්නේ Binediales Kunstwerk යන නමිනි. මෙය සිතුවමකින් පමණක් යුක්ත නොවේ. සිතුවමට යටින් පේලි 2,4 හෝ 8කින් සමන්විත ඡේදයක් පවතින අතර එමගින් සිතුවමේ ඇඳ තිබෙන චරිත පිලිබද හැදින්වීමක් ඉදිරිපත් කරයි. ගුටෙන්බර්ග් විසින් පුනරුද සමයේ මුද්‍රණ යන්ත්‍රය සොයා ගැනීමත් සමඟ එක් එක් රංගනයන් තනි කඩදාසියක් මත ඉදිරිපත් කල හැකි විය. එමෙන්ම මෙම රංගනය ලී හා තඹ තහඩු වලද මුද්‍රණය විය.

 සිතුවම මධ්‍යයයේ වාද්‍ය භාණ්ඩයක් වයන හෝ එසේ නොමැතිව රඟන මරණය දැක්වෙන අතර ඊට පිටුපසින් පල්ලියක් හෝ සොහොන් පිට්ටනියක් දක්නට ලැබේ.
 මරණයේ රැගුම සිතුවමක මරණය සමඟ ගමන් ගන්නා මිනිසුන්ගේ පිලිවෙලක් ඇති බව පෙනී යයි. ඒ අනුව එකල එනම් මධ්‍යකාලීන අවධියේදී ඉතාමත් ඉහල තනතුර දැරූ පාප් තුමාට මූලික ස්ථානයද ඉන්පසු රජතුමාද ඉන්පසු වෙළඳාමේ ප්‍රධානියාද ඉන්පසු ගොවියා හා සිඟන්නා ද පිලිවෙලට දැක්වේ.

 සමාජයේ විවිධ තරාතිරම් වල පුද්ගලයින් මරණය සමඟ රංගනයේ යෙදේ. යුගල වශයෙන් රංගනයේ යෙදෙන අවස්ථා ද සියලු දෙනාම එකට රංගනයේ යෙදෙන අවස්ථා ද දක්නට ලැබේ. කෙසේ නමුත් මරණය සමඟ රංගනයේ යෙදෙන පුද්ගලයා අකමැත්තෙන් රංගනයේ යෙදෙන බව සිතුවම් වලට නගා ඇත.

 මරණයේ රැගුම මෙහෙයවන්නා විවිධ සංගීත භාණ්ඩ යොදා ගනියි. බෙරය, බටනලාව, ට්‍රම්පට්, වයලීනය හා බෑග් පයිප් ඒ සංගීත භාණ්ඩ වේ. එකල පැවති විශ්වාසයන්ට අනුව මෙම සංගීත භාණ්ඩ යක්ෂයා හා සම්බන්ධ සංගීත භාණ්ඩ වේ. එසේම මෙම චිත්‍ර තුල වැලි ඔරලෝසුවක් ද දක්නට ලැබේ. එයින් ගම්‍ය වන්නේ කාලය වේගයෙන් ගලා යන බවයි.

 මරණයේ රැගුම සිතුමවක චරිත අතරින් බොහෝ විට යොදාගත්තේ වෛද්‍යවරයාගේ හා ඖෂධ අලෙවිකරන්නා ගේ සිතුවම් ය. මෙයට හේතුව වූයේ ඔවුන් රෝග සුවපත් කලද මරණය ඔවුන්ට නොවැලැක්විය හැකි බවයි. වසංගතයට නිශ්චිත බෙහෙතක් සොයා නොගැනීම හේතුවෙන් මිනිසුන් මිලියන ගනනක ජීවිත අහිමි විය. මරණයේ රැගුම සිතුවමක ප්‍රධාන සංකල්පය වූයේ සමාජයේ කුමන තරාතිරම කෙනෙක් වුවද මරණය ඔහුට හිමි බව පෙන්වීමයි.

මූලාශ්‍ර :

1)යුරෝපා ඉතිහාසය - අ.ප්‍ර.දෙ.

2)මධ්‍යකාලීන යුගයේ මායාකාරියෝ - අරුණි ප්‍රනාන්දු

3) http://www.history.com/topics/black-death

4) https://www.britannica.com/event/Black-Death

5) http://www.historytoday.com/ole-j-benedictow/black-death-greatest-catastrophe-ever

6) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Danse_Macabre

7) https://www.britannica.com/art/dance-of-death-art-motif

8) http://www.dodedans.com/Eindex.htm


Tuesday, August 1, 2017

හොඳ පොතක් ලියන්න ඕනනම් සිරගත වෙන්න

ලොව එතෙක් මෙතෙක් ජීවත්වූ කෙටිකතා කරුවන් අතුරින් ජනප්‍රියත්වයේ හිනිපෙත්තටම ගිය අයෙකි ඕ. හෙන්රි. ලිවීම සඳහා ඕ. හෙන්රි යන නාමය භාවිතා කලද ඔහුගේ සැබෑ නම විලියම් සිඩ්නි පෝටර් ය. හේ 1862 සිට 1919 තෙක් ජීවත් විය. ඉමහත් කරදර කම්කටොළු මැද ජීවිතය ජය ගත් පුද්ගලයෙක් ලෙස මොහු ඉතිහාසගත වෙයි. 

 මොහු කිසිදු පාසලක අධ්‍යාපනයක් නොලැබූ අතර ඔහු කිසිදා පාසල් බිමක් නොදුටුවේය. එහෙත් වර්තමානය වන විට ලොව බොහෝ විශ්වවිද්‍යාල වල ඔහුගේ කෙටිකතා නිර්දේශිත කෘති අතර වෙයි.

 ඔහු බොහෝ රෝගාබාධ වලට ගොදුරු වූහ. වරක් ඔහු ක්ෂය රෝගයෙන් මියයනු ඇතැයි වෛද්‍යවරු පැවසීය. ඒ අනුව ඔහු එතෙක් පදිංචිව සිටි උතුරු කොලින්ස් හි පිහිටි ඔහුගේ නිවසේ සිට ටෙක්සාස් වෙත යන ලදි. එහිදී ඔහුගේ රැකියාව වූයේ ගොවිපලක බැටළු රංචුවක් බලා ගැනීමය. වර්තමානය වන විට එම ගොවිපල සංචාරක ආකර්ෂණය දිනාගත් ස්ථානයකි.

 ඔහු තම රෝගයෙන් සුවපත් වූ පසු ටෙක්සාස් හි බැංකුවක මුදල් අයකැමියෙකු ලෙස සේවයට බැදුනේ ය. දිනක් රජයේ බැංකු පර්යේෂකවරයා ටෙක්සාස් හි එම බැංකුවට පැමිණ මුදල් එකතු කල විට මුදල් හිඟයක් වූ බැවින් එවෙලේ අයකැමි ලෙස කටයුතු කල පෝටර්ව සිරබාරයට ගත්තේය. පෝටර් කිසිදු මුදලක් වංචා නොකලද ඔහුට වසර පහකට සිරගෙයි ලැගීමට සිදු විය.

 නොකල වරදකට සිරගෙට යෑමට සිදුවීම නිසා පෝටර් අධෛර්යමත් වූයේ නැත. ඔහු සිරගෙයි සිටියදී ඔහු අතින් ලියැවුනු විශිෂ්ටතම කතා රචනා විය. ඔහුව සිරගත කරනු ලැබුවේ නැතිනම් එම විශිෂ්ට නිර්මාණ බිහි නොවීමට බොහෝ ඉඩකට තිබුණි.

 ඔහු මෙන්ම තවත් සුප්‍රකට මිනිසුන් බොහොමයක් තම ලේඛන කටයුතු සිදු කර ඇත්තේ සිරගෙදරදී ය. වෝල්ටර් රැලේ [1552 - 1618] යනු බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික කවියෙකු හා ගවේශකයෙකු ය. එකල බ්‍රිතාන්‍යයේ රැජිණ පාරෙ ගමන් කරන විට මඩ වලක් මත තම කබාය අතුරා රැජිණට එම මඩ වල මතින් යෑමට සැලැස්වූ සිද්ධියෙන්ද මොහු ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. මොහු තම පාවහන් වල දියමන්ති පැලඳ සිටි බව කියවේ. එනමුත් මොහුට දේශපාලනික එදිරිවාදිකම් නිසා වසර හතරක සිර දඬුවමකට යටත් වීමට සිදු විය. ඔහුත් තම ලේඛන දිවියේ සුවිශේෂී කෘති එම සිරගත වූ කාලය තුල රචනා කරන ලදි.

වෝල්ටර් රැලේ

ඔහුගේ සිර කුටිය ඉතා අදුරු වූ අතර ඔහු දරුණු සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවකින් පීඩා වින්දේය. එමෙන්ම රූමටික් රෝගය නිසාවෙන් ඔහුගේ වම් අත අක්‍රිය වී තිබුණි. එය ඔහුට ඉතා වේදනාකාරී දෙයක් විය. එසේ තිබියදී ඔහු අතින් ලියැවුනු කෘති වසර 400ක් ගෙවුනද අදටත් ලෝකයේ බොහෝ විශ්වවිද්‍යාල වල උගන්වයි.

ජෝන් බන්යන් [1628 - 1688] යනු දාරහනිකයෙක්, ලේඛකයෙක් හා ආගමික දේශකයෙකු වේ. මොහු විසින් පොත් හැටකට අධික ප්‍රමාණයක් රචනා කර ඇති අතර මොහුද වසර දොළහක් සිරගතව සිටියේය. ඒ ඔහුගේ ආගමික ඉගැන්වීම් හේතුකොටගෙන ය. මොහු සිරගතව සිටියදී ලේස් සෑදුවේය. ඒ ඔහුගේ බිරිඳට හා දරුවන්ට මුදල් යැවීමේ අපේක්ෂාවෙනි. මෙසේ සිරගතව සිටියදී බන්යන් විසින් තම සුප්‍රකටම කෘතිය වූ "Pilgrim's Progress" රචනා කලේය.

 ලොව එතෙක් මෙතෙක් රචනා වූ කෘති අතරින් වෙනත් භාෂාවලට වැඩියෙන්ම පරුවර්තනය වූ කෘතිය වන්නේ බයිබලයයි. බන්යන්ගේ "Pilgrim's Progress" කෘතියත් ඒ අතරින් ඉහලින් වැජබෙයි. ඔහු මෙම කෘතිය රචනා කලේ 1678 වසරේදීය. බයිබලය හා භගවත් ගීතාව හැරුණු කොට වැඩියෙන්ම පරිවර්තනය වූ කෘති සියය අතරින් පැරණිතම කෘතිය වන්නේද මෙයයි.

 ලොව මෙතෙක් ලියැවුනු විශිෂ්ටතම කෘති අතරින් එකකි "Don Quixote". මෙය වික්‍රමාන්විත නවකතාවකි. මෙය රචනා කරන ලද්දේ ස්පාඤ්ඤයේ මහා ලේඛකයා ලෙස විරුදාවලිය ලත් මිගුවෙල් ඩි සර්වාන්ට්ස් [1547 - 1616] විසිනි. මගේ ප්‍රියතම වික්‍රමාන්විත නවකතා අතරින් දෙවන ස්ථානය හිමිවන්නේ මෙම කෘතියටයි. පලමු තැන හිමි වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩූමාස් විසින් 1844 දී  රචිත "The Three Musketeers" කෘතියයි. සර්වාන්ට්ස් විසින් රචිත උක්ත කෘතියත් රචනා කලේ සිර මැදිරියක් තුලය.

 1934 සිට 1945 අතර කාලයේ නාසි ජර්මනියේ ඒකාධිපති පාලකයා වූ ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් පිලිබඳව ඕනෑම අයෙක් දනියි. 1925 දී ඔහු විසින් පළ කළ "Mein Kampf" [මගේ සටන] කෘතිය මේ වන විට පිටපත් මිලියන ගණනක් විකිණී ඇත. ඔහු විසින් මෙම කෘතියේ අර්ධයකට වැඩි ප්‍රමාණයක් ලියුවේ සිරගතව සිටියදී ය.


අයිරිෂ් ජාතික ඔස්කාර් වයිල්ඩ් [1854 - 1900] ප්‍රකට කවියෙකු හා ගත් කතුවරයෙකි. ඔහු "De Profundis" නම් තම සුප්‍රකට කෘතිය රචනා කලේ බර වැඩ සහිතව වසර දෙකක් සිරගතව සිටියදී ය.

 රිචඩ් ලව්ලේස් [1617 - 1675] යනු ඉංග්‍රීසි ජාතික කවියෙකි. මොහුගේ විශිෂ්ටතම කවිය හා ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියැවුනු විශිෂ්ටතම කවි අතර තිබෙන "To Althea, from prison" කවිය රචනා කලේ සිරගතව සිටියදී ය.

 නෙල්සන් මැන්ඩෙලා විසින් රචිත තම ස්වයං ලිඛිත චරිතාපදානය වූ "Conversations with Myself" කෘතිය රචනා වූයේ ඔහු සිරගතව සිටියදීය. ඔහු සිරගතව සිටි කාලය වසර විසි හතකි.

 මාර්ටින් ලූතර් කිං විසින් Letters from Birmingham Jail කෘතිය රචනා කලේ 1963 දීය. ඔහුගේ සුප්‍රකට කියමනක් වූ "injustice anywhere is a threat to justice everywhere" සදහන් වන්නේ මෙම කෘතියේ ය.

 "Memories of a woman of pleasure " නම් කෘතියේ ලිංගිකත්වය පිලිබඳ ගැඹුරටම කතා කරන අතර එහි එකදු අසභ්‍ය වචනයක්වත් නැත. මෙය රචනා කරන ලද්දේ ජෝන් ක්ලීලන්ඩ් විසින් 1740 අවධියේදී ය. මෙම කෘතිය රචනා කලේද සිරගතව සිටියදී ය.

 මාකෝ පෝලෝ පිලිබඳව සියලු දෙනා අසා ඇතුවාට සැකයක් නැත. ඔහු ජීවත් වූයේ 13 වන ශතවර්ෂයේ ය. ඔහු තම ගවේෂණ වල යෙදී නැවත පැමිණෙන විට Genoa හිදී සිරගත කරනු ලැබුනි. ඒ වසර හතරක කාලයකටය. මෙහිදී ඔහුට Rustichello de Pisa ව හමුවුණි. ඔහුද සිරකරුවෙකි. මාකෝ පෝලෝ විසින් ඔහුට තම ගවේෂණ චාරිකා පිලිබඳව කියූ සෑම දෙයක්ම ඔහු රචනා කලේය. එය "The travels of Marco Polo" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් විය.

 "Le Morte d'Arthur" කෘතිය රචනා කලේ තෝමස් මැලරි විසිනි. ආතර් රජු , ඔහුගේ නයිට්වරු හා ඔවුන්ගේ වීරක්‍රියා පිලිබඳව සදහන් වන්නේ මෙම කෘතියේ ය. තෝමස් මැලරි විසින් මෙම කෘතිය රචනා කලේද සිරගතව සිටියදීය. ඔහු සිරගත වූයේ සොරකම් හා දූෂණ චෝදනා නිසාවෙනි.

 එස්රා පවුන්ඩ් යනු දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේ ඉතාලියේ ජීවත්වූ පුද්ගලයෙකි. මොහු රේඩියෝ සංඥා මගින් මුසොලිනි ට හා හිට්ලර්ට සහය ලබා දුනි. 1945 ඇමරිකානු හමුදා ඉතාලිය ආක්‍රමණය කල විට පදුන්ඩ් ව අල්ලා සිරබාරයට ගත්තේය. එහිදී ඔහු තම සුප්‍රකට කෘතිය වූ  Pisan Cantos රචනා කලේය.

  Alexsandr Solzhenitsyn යනු රතු හමුදාවේ සෙබලෙකි. මොහු ස්ටාර්ලින්ට විරුද්ධව ලිපි ලියූ නිසා වසර අටකට සිරගත කරන ලදි. ඔහු සිරගෙදර සිට ලියූ ලේඛන සිරගෙදරින් නිදහස් වූ පසු "One Day in the Life of Ivan Denisovich" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කලේය. මොහුට 1970 දී සාහිත්‍ය සදහා වූ නොබෙල් සම්මානය හිමි විය.

අවසාන වශයෙන් මට කීමට ඇත්තේ එක දෙයකි.

'හොද පොතක් ලියන්න ඕනනම් සිරගත වෙන්න'

මූලාශ්‍ර:

1) Little Known Facts about Well Known People - Dale Carnegie

2) http://m.ranker.com/g00/list/books-written-in-prison/katherine-ripley?i10c.referrer=

3) https://www.theguardian.com/books/2009/sep/19/books-written-in-prison

4) https://theculturetrip.com/europe/united-kingdom/articles/10-of-the-greatest-books-written-in-prison/

5) https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_literary_works_by_number_of_translations


Saturday, July 29, 2017

200 වෙනි බ්ලොග් සටහන

මම බ්ලොග් අඩවිය ආරම්භ කලේ 2015 වර්ෂයේ දෙසැම්බර් මාසයේ. ඒත් නියමාකාරව බ්ලොග් ලියන්න පටන් ගත්තේ 2016 වසරේ අප්‍රේල් මාසයේ ඉදන්. දැන් බ්ලොග් ලිපි ලියන්න පටන් අරගෙන අවුරුද්දකට වඩා වැඩියි.

 මම මුලින්ම ලිපි ලියන්න පටන් ගත්තේ ෆේස්බුක් සමාජ ජාලයේ. ඒ 2014 වසරේ අග බාගයේ ඉදන්. මුල් කාලයේදීම ෆේස්බුක් සමූහයකට සම්බන්ධ වෙලා ලිපි ලියන්න ගත්තා. වසරකට වඩා ඒ සමූහයට මම ලිපි 250කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් සම්පාදනය කරලා දුන්නා. බ්ලොග් අඩවිය පටන් ගද්දි ඒවයින් 20ක් පමණයි බ්ලොග් අඩවියට ඇතුලත් කලේ. මට ෆේස්බුක් සමාජ ජාලයේ ලිපි ලියන්න කියලා උනන්දු කලේ කෝකිල ගිහාන් විතානතන්ත්‍රී සහෝදරයා. ෆේස්බුක් එකෙන් දැනඅඳුන ගත්ත යාළුවන්ගෙන් පලවෙනියෙන්ම හැබැහින් දැක්කෙ එයාව. ඒ එයාගෙ රාවණා අඩවිය කෘතිය එලිදක්වපු අවස්ථාවේදී. ගිහාන් අයියට මම ගොඩක් ස්තූතිවන්ත වෙනවා මට ලිපි ලියන්න උනන්දු කෙරුවට.

 බ්ලොග් ලියන්න ගත්තම මට ඔය සම්බන්ධව ඒ හැටි දැනුමක් තිබ්බෙ නෑ. මුල්ම කාලයේදී අපේ අටං සහ ගුණසිංහ මහතාගේ උදව් හන්දා මට බ්ලොග් ලියන්න ගොඩක් පහසු වුනා. පස්සෙ මට බ්ලොග් අවකාශයෙන් යාලුවන් ගොඩ දෙනෙක් අඳුනගන්න ලැබුනා. ඒ ගොඩ දෙනෙක්ව හැබැහින් දැකගන්න පුලුවන් උනා 2016 බ්ලොග් සම්මාන උළෙල දී. ඒකෙදි මටත් ඉතිහාස අංශයෙන් තෙවන ස්ථානයට සම්මානයක් ලැබුනා. ඒ අගය කිරීමට මම බෙහෙවින් කෘතඥ වෙනවා.

 බ්ලොග් ලියන්න ගත්ත මුල් කාලය සහ දැන් ගත්තම ගොඩක් දේවල් කාලය සමඟ වෙනස් උනා. මුල් කාලයෙ වුන වැරදි සහ අතපසුවීම් කාලය සමඟ හදාගත්තා. බ්ලොග් ලිවීමෙන් ඇතිවුන සිත් රිදවීම් ඕනතරම් මට තියෙනවා. මට ලියන එකත් නහුතෙටම එපා වුන අවස්ථාත් නැතුවම නෙමේ. ඒත් මම පස්සෙ හිතාගත්තා ලියන එක නතර කරන එකෙන් මම ජයග්‍රහණය බොරුකාරයන්ට ලබා දෙනවා කියලා. කවුරු මොනවා කිව්වත් දැනටත් මගෙ බ්ලොග් එකට හෙන ගහනකන් බලාගෙන ඉන්න අයත් ඉන්නවා. ඒ අය දිහා අනුකම්පා සහගතව බලනවා හැර මට කරන්න දෙයක් නෑ. මම මගේ ගමන යනවා.

 මගෙ බ්ලොග් අඩවියෙ මුල් කාලෙ නම වාසිතය නෙමේ. සතර අත පැතිර ගිය දැනුම තමා නම. ඒත් මම හිතුවා බ්ලොග් අඩවියට වෙනස්ම විදිහෙ නමක් දාන්න. කවුරුවත් මීට කලින් නොදාපු විදිහෙ එකක්. ඒ අනුව තමා උපාලි කන්නංගර සර් මට මගෙ බ්ලොග් අඩවියට වාසිතය කියලා නම දැම්මෙ. මේ නමේ තේරුම තමා දැනුම.

 වාසිතයෙහි පලවූ ලිපි බොහොමයක් පුවත්පත් සඟරා ආදියෙහි පලවුනා. මව්බිම පුවත්පත, දිවයින පුවත්පත , විජය පුවත්පත සහ සඟරා කිහිපයක පලවුනා.

 මේ බ්ලොග් සටහන තමා වාසිතයෙහි පලවූ 200 වෙනි බ්ලොග් සටහන. මම හිතනවා මම මෙතෙක් කල් ලිව්ව දේවල්වලින් ඔයාලා මොනවම හරි පොඩි දෙයක් හෝ අලුතෙන් ඉගෙනගන්න ඇති කියලා. වාසිතයෙහි ප්‍රධාන පරමාර්ථය දැනුම බෙදාදීම. මෙතුවක් කල් මාත් එක්ක හිටපු පාඨකයන්ට බොහමත්ම ස්තූතියි. ඉදිරියටත් මාත් එක්ක ඉදීවි කියලා විශ්වාස කරනවා. ඔයාලා නොහිටින්නට මම ලත් තැන ලොප් වෙනවා නොඅනුමානයි.

සියලු දෙනාටම ජයවේවා...


Friday, July 28, 2017

උදේ කෑමට එන්න බෑ කියලා බීට්ල්ස්ලා ඉල්ලන් කෑම

ලොව මෙතෙක් බිහිවූ සංගීත කණ්ඩායම් අතුරින් බීට්ල්ස් නාමය ඉහලින් වැජබෙන බව ඔබ සැවොම දන්නා කරුණක්. 1965 අවසානය වන විට ඔවුන් ඔවුන්ගේ Rubber Soul ඇල්බමය එළිදැක්වූ අතර ඒත් සමඟම Revolver පටිගත කළෝය. කණ්ඩායමේ සාමාජිකයන්ගේ අදහසට අනුව මෙම ඇල්බම් දෙකෙහි ගීත ප්‍රසංග වේදිකාවක ගායනා කිරීම තරමක් අපහසු ඒවාය. කෙසේ හෝ ඔවුන් ලෝක සංචාරයක් කිරීමට සිතුවෝය.

 එනමුත් ඔවුන් 1966 වසරේ පිලිපීනයට ගිය විට ඔවුන්ට මුහුණ පාන්නට සිදුවූ ලොකුම ප්‍රශ්නය වේදිකාවේ අපහසු ගීත ගායනය නොවේ.

එහි ජනාධිපති ආර්යාව වූ ඉමෙල්ඩා මාර්කෝස් බීට්ල්ස් සංගීත කණ්ඩායමට උදේ කෑමකට මැනීලා හි පිහිටි ජනාධිපති නිවසට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා කලාය. ඇය සිතුවේ ඔවුන් කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව එම ආරාධනාව පිලිගනීවි කියාය. එමනුත් අවාසනාවකට මෙන් සිදුවූයේ ඇය කිසිසේත් නොසිතූ දෙයකි. බීට්ල්ස් සංගීත කණ්ඩායමේ කලමනාකරු පැමිණ කියා සිටියේ ඔවුන්ට එම ආරාධනාව පිලිගැනීමට නොහැකි බවත් එවැනි ආරාධනා කණ්ඩායම ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස පිලිනොගන්නා බවත් ය.

 සාදයට 200 දෙනෙක්ට ආරාධනා කර තිබියදී ආරාධිත අමුත්තන් පැමිණෙන්නේ නැත යන්න කන වැකුණු මොහොතේ සිට ඉමෙල්ඩා සිටියේ ඉතාමත් කේන්තියෙනි. වැඩි වේලා යාමට පෙර පිලිපීනයේ රූපවාහිනී නාළිකා හා රේඩියෝ මෙම පුවත සියලු දෙනාටම දැනුම් දුන්නෝය.

බීට්ල්ස් සංගීත කණ්ඩායම මැනිලා හි තමන් නවාතැන් ගත් හෝටලයේ සිට Channel 5 නාලිකාව හරහා මෙම ක්‍රියාව පිලිබඳ සමාව අයැද සිටියත් ඉමෙල්ඩා එසැනින් මෙම නාලිකාවේ විකාශනය නතර කරවන ලදි.

 මේ වන විට සංගීත කණ්ඩායමට අනුයුක්ත කර තිබූ ආරක්ෂකයින් ඔවුන්ව හැරදමා ගොස් තිබූ අතර පිලිපීන වැසියන් මැනිලා හි කණ්ඩායම නැවතී සිටි හෝටලයට පහර දීමට පටන් ගත්තේය. එමනිසා කණ්ඩායමට මැනිලා ජාත්‍යන්තර ගුවන්තොටුපළ වෙත යාමට සිදුවූයේ බොහෝ ගැටුම් මැද ය.

කණ්ඩායමේ කලමනාකරුවන් කිහිප දෙනෙක්ට තුවාල වූ අතර ගුවන්තොටුපළේ මිනිසුන්ගෙන් බේරීමට බීට්ල්ස් සංගීත කණ්ඩායමට කන්‍යා සොහොයුරියන් හා පියතුමන්ලා අතර සැඟවී යාමට සිදුවිය.

 මිනිසුන් පමණක් නොව ආරක්ෂකයින්ද මොවුන්ට පහර දීමට උත්සහ ගත් අතර ගුවන්යානයේදී ඔවුන්ට විශේෂ සැලකිලි කිසිවක් නොලැබුනු බව පසුව ජෝන් ලෙනන් පැවසූ අතර ඔවුන් ගුවන්යානයට ගොඩවූ විට අසුන් සිපගත් බවද පැවසීය.

කෙසේ හෝ අවසානයේ උදේ ආහාර වේලක් ප්‍රතික්ෂේප කල නිසා බීට්ල්ස් සංගීත කණ්ඩායම පිලිපීනයෙන් තහනම් වීමට සිදු විය.

කාලෙකින් ප්‍රශ්න අහන්න බැරි උනානේ... හරි එහෙනන් මේවට උත්තර දෙමු...

1)මේ කොහේද?

2)මොනාලිසාගේ ඇහිබැම ගැලවුනේ කොහොම ද?

3)මොනාලිසා චිත්‍රය තමන්ගේ නාන කාමරේ එල්ලගෙන හිටපු රජතුමා කව් ද?


Tuesday, July 25, 2017

Catacombs නොහොත් උමං සොහොන්

  මමී ගැන ලිපි කිහිපයක්ම බ්ලොග් අඩවියේ ලියලා තියෙන නිසා Catacombs ගැනත් ලිව්වොත් හොදයි කියලා හිතුනා. මමී වලට ඒ හැටි සම්බන්ධයක් නැති වුනත් මෙතනත් කතා වෙන්නේ ආදාහන ක්‍රමයක් ගැන.

 Catacombs කියන්නේ පොලොව යට මිනී තැන්පත් කරලා තියෙන උමං ජාලයක් නොහොත් උමං සොහොනක්. මේ ක්‍රමය භාවිතයට ඇවිල්ලා තියෙන්නේ යුදෙව් හා මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ගෙන්. මුලින්ම මේ ක්‍රමය භාවිතා කරලා තියෙන්නේ රෝමානු ජනතාවයි.

සාමාන්‍යයෙන්  අද කාලෙ කෙනෙක් මියගිය පසු ආදාහනය කිරීම ක්‍රිස්තියානි උදවිය විසින් සිදු කරයි. එහෙත් මුල් කාලීන ක්‍රිස්තියානි උදවිය එසේ කලේ නැත. එකල ඔවුන්ගේ කැමැත්ත වී තිබුනේ උමං සොහොනක මිනිය තැන්පත් කිරීමය. එමනිසා ක්‍රි.ව. තෙවන ශතවර්ෂය වන විට මෙම Catacombs හි පරිපාලනය සිදු කර තිබෙන්නේ පල්ලිය විසිනි.

 මෙම Catacombs පිලිඹඳ මුලින්ම සඳහන් වන්නේ ජේසුස්වහන්සේ ගෝලයන්ගේ කාලයේදී ය. ඔවුන් මියගිය පසු රෝමයේ Appian Way හි දෙවන හා තුන්වන සැතපුම් කණු අතර ඔවුන්ව වළඳමා ඇත. මෙම ස්ථානයට ලතින් භාෂාවෙන් catacombae යැයි කියයි.

 පොලොව යට ඇති උමං වල තිබෙන තරමක් ඝනකමකින් යුතු බිත්ති වල හතරැස් කොටු ලෙස හිල් සාදා තිබේ. මේවා හදුන්වන්නේ Loculi ලෙසයි. ඒවයේ මිනී තැන්පත් කරයි. සමාන්‍යයෙන් එකම පවුලේ හතර දෙනෙක් පමණ එක කොටුවක තැන්පත් කරයි. සමාජයේ නම් දරාපු විශේෂ පුද්ගලයෙක් නම් ඔහුට හෝ ඇයට විශේෂිත කුටීරයක් වෙන් කර තබයි. එමෙන්ම ආගම වෙනුවෙන් දිවි දුන් පුද්ගලයන්ව ද මෙසේ විශේෂ කුටීර වල තැන්පත් කරයි.

 මේවා තුලට සොල්දාදුවන්ට පැමිණීමට අවසර නැත. එමනිසා නීතියෙන් පලා යන පුද්ගලයින් මේ උමං සොහොන් තුලට පැමිණ දිවි ගලවා ගනියි. ක්‍රිස්තියානි උදවියගේ හිංසා පීඩා කාලය අවසන් වුනේ රෝමයේ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ කාලයේදීය. ඒ ඔහු කිතුනු දහම වැළඳගත් නිසාවෙනි. ඊට පෙර අවධි වලදී කිතුනුවන් බොහෝ පීඩා වලට ලක්වූ අතර එවිට බොහෝ දෙනා මෙම උමං සොහොන් වල තම පූජාවන් පවත්වා ඇත.

 මෑතක් වන තුරුම පවත්වාගෙන ආ උමං සොහොනක් ලෙස Capuchin Catacombs හදුන්වාදිය හැකියි. එය 1533 සිට 1880 දක්වා නොකඩවා පවත්වාගෙන පැමිණ තිබේ.

 ඔස්ට්‍රෙලියාව, ඔස්ට්‍රියාව, ඊජිප්තුව, බොස්නියාව, එංගලන්තය, පින්ලන්තය , ප්‍රංශය, ග්‍රීසිය, යුක්‍රේනය, පේරු , ස්පාඤ්ඤය, පිලිපීනය සහ තුර්කිය ආදී රටවල්වලද Catacombs පිහිටා තිබේ. 

 පැරීසියේ තිබෙන උමං සොහොනේ මිලියන හයකට අධික පිරිසකගේ මිනී තිබේ. 1738 වර්ෂයේදී ඇරඹි මෙය වර්තමානය වන විට මෙය සංචාරක ආකර්ෂනය දිනාගත් ස්ථානයකි. 1874 සිට දිනපතා මහජනතාවට නැරඹීමට මෙය විවෘතව ඇත.

 18 වන ශතවර්ෂය වන විට Les Innocents [ පැරීසියේ තිබූ විශාලතම සොහොන] වැනි සොහොන් පිරී ඉතිරී ගියේය. මේ හේතුවෙන් අක්‍රමවත් ලෙස ආදාහන කටයුතු සිදු කෙරිනි. එමනිසා විවිධ විෂ බීජ හා දුර්ගන්ධය පැතිරීම ආරම්භ වූ විට ඒ අවට සිටි මිනිසුන් මේ පිලිබඳව පැමිණිලි කරන්නට විට.

 1763 දී XV වන ලුවිස් රජු විසින් නගරය තුල ආදාහන කටයුතු සිදු කිරීම තහනම් කලේය. එනමුත් සොහොන තවත් තැනකට ගෙන යාමට පල්ලිය කැමති නොවූ අතර රජුගේ නියෝගයටද පිටු පෑමටද ඔවුන්ට නොහැකි විය. එමනිසා මේ පිලිබඳව කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් ගත්තේ නැත. 1780 දී දීර්ඝ කාලීන වර්ෂාවක් හේතුවෙන් Les Innocents සොහොන වටකර ඇති බිත්තිය බිමට සමතලා විය. දැන් ප්‍රංශ බලධාරීන්ට කුමක් හෝ ක්‍රියාමාර්ගයක් ගත යුතු විය.

මේ හේතුවෙන් 1786 දී පැරීසියේ උමං සොහොන් ආරම්භ කරන ලදි. Les Innocents හි තිබූ මිනී සියල්ල පැරීසියේ උමං සොහොනට මාරු කිරීමට වසර දෙකක කාලයක් වැය විය. ඒ ආකාරයෙන් අනෙක් සොහොන් වල තිබූ මිනීද පැරිස් උමං සොහොනට මාරු කරන ලදි. මෙම කර්තව්‍ය අවසන් වූ විට පැරිස් උමක් සොහොනේ දිග ආසන්න වශයෙන් සැතපුම් 186ක් පමණ විය.
පැරිස් උමං සොහොන

 පැරිස් උමං සොහොන වර්තමානය වන විට මහජනතාවට නැරඹීමට විවෘතව ඇති නමුත් 1955 සිට මෙම සොහොනේ සමහර කොටස් නැරඹීම තහනම් කර තිබේ.


 ක්‍රි.ව. දෙවන හා තෙවන ශතවර්ෂය වන විට රෝමයේ උමං සොහොන් කරලියට පැමිණියේය. ඒ මිනිසුන් ආදාහනය කිරීමට ඉඩමද මද කම නිසාවෙනි. මුලදී රෝමානුවන් මිනිසෙකු මිය ගිය විට ඔහුව හෝ ඇයව පුළුස්සා එහි ඉතිරි කොටස් බඳුනක බහා තබයි.

 මරණයෙන් පසු උත්ථානයක් කිතුනුවන් අපේක්ෂා කල නිසා ඔවුන් තමන්ගේ සිරුරු පුළුස්සා ගැනීමට වඩා එම සිරුරු තැන්පත් කර ගැනීමට වැඩි කැමැත්තක් දැක් වූයේය. මේ හේතුවෙන් උමං සොහොන් සංකල්පය ඔවුන් අතර ඉතා ජනප්‍රිය විය.

 රෝමයේ ඇති මෙම කිතුනු උමං සොහොන් තුල ජේසුස්වහන්සේගේ හා ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්ගේ පින්තූර ආදිය ඇඳ තිබේ. මේවා ක්‍රි.ව. හතරවන ශත්වර්ෂය පමණ වන විට ඇඳ තිබූ ඒවා බැවින් ඓතිහාසික වටිනාකම අතින් ඉහල තැනක් ගන්නා අතර පුරාණ ජුදෙව් චාරිත්‍ර හා මුල් කිතුනු සභාවේ විවිධ චාරිත්‍ර ගැනද යම් අවබෝධයක් මෙයින් ලබාගත හැකියි.




 රෝමයේ නීතියෙ හැටියට නගරය තුල මිනිසුන් ආදාහනය කිරීම තහනම් වූ නිසා මෙම උමං සොහොන් නගරයෙන් පිටත සාදන ලදි.

Catacombs හි ඡායාරූප ගැනීම තහනම් වන අතර අන්තර්ජාලයෙන් සොයාගත හැකි වූ ඡායාරූප කිහිපයක් පහත දැක්වේ.







මූලාශ්‍ර:

1) http://www.ancient-origins.net/ancient-places-europe/dark-underworld-paris-catacombs-002834/page/0/1

2) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Catacombs

3) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Catacombs_of_Paris

4) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Catacombs_of_Rome

5) http://sathsamudura.blogspot.com/2011/03/human-libraries.html?m=1

6) http://heritagemalta.org/museums-sites/st-pauls-catacombs/

7) http://www.nationalgeographic.com/archaeology-and-history/archaeology/rome-catacombs/

Saturday, July 22, 2017

මා කියවූ පොත් - බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාව [එච්.එස්.එස්. නිශශංක]

"මිනිසාට විවිධ වූ මානසික රෝග වැලැදෙන්නේ කෙලෙස් නිසාය. කවර ආගමකට ජාතියකට අයත් වුවත් කෙලෙස්වල ස්වභාවය පොදුය. ඒ නිසා කවර යම් ජන කොටසකට අයත් වුවත් මානසික රෝගී සෑම මිනිසාටම සුවය අත්කර දීමේ හැකියාව බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාවට තිබේ. මිනිසා මානසික රෝගියෙකු කරවන ක්ලේශ බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාවට හසුවෙයි"

මේ පොත ලියලා තියෙන්නෙ  එච්.එස්.එස්. නිශ්ශංක මහතා. මට මේ පොත කියවලා ඉවර කරන්න ගියේ එක දවසයි. හරියටම ගත්තොතින් දවසකුත් නෑ. 

 සාමාන්‍ය පෙළ ලියන අවුරුද්දෙ තමා මම මේක කියෙව්වේ. ඉස්කෝලෙ ඉවරවෙලා ගෙදර එන ගමන් කොටුවෙ ගුණසේන පොත් සාප්පුවට ගොඩ වෙලා තමා මම මේ පොත අරගත්තේ. ඉතින් බස් එකේ එනගමන් එකදිගට මේක කියෙව්වා. ගෙදර ඇවිල්ලත් එකදිගට කියෙව්වා. ඒ තරමටම පොතට ආසා වුනා. මම පොත මිලදී ගද්දි පොතේ මිල රු.280 යි. දැන් ඒ හැටි ලොකු වෙනසක් නැතුව ඇති.

 බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාවේ පියවර හයේ ක්‍රමය ගැන මූලිකවම මේ පොතෙන් සාකච්ඡා කෙරෙනවා. පොතේ අවසානයේ මෙම ක්‍රමය මගින් සුවවූ රෝගීන්ගේ ප්‍රථිකාර පිලිබඳ වාර්තා තියෙනවා.[නම් ගම් මොනවත් නෑ. මූලිකවම රෝගය සම්බන්ධව සටහන් තියෙනවා]

 කෙනෙක්ට හිතෙන්න පුලුවන් බෞද්ධ මනෝචිකිත්සාව කියන නම නිසා මේ ක්‍රමය බෞද්ධ අයට විතරක් භාවිතා කල හැකි එකක් කියලා. ඒත් ඒක වැරදියි. ඕනම ජාතියක ඕනම ආගමිකයෙක්ට මේ ක්‍රමය වලංගුයි. මේ පියවර හයේ ක්‍රමයේ අවසානයේදී සුව වූ රෝගියාව ඔහුගේ ආගම වෙත යොමුකරනවා.

 මමත් නීතියෙ හැටියට ක්‍රිස්තියානි කෙනෙක්. ඒ නිසා මට පැහැදිලිව කියන්න පුලුවන් මේ ක්‍රමය ඕනම කෙනෙක්ට වලංගු වෙනවා කියලා. මම නිදහස් මතධාරියෙක්. ඒ නිසා මගෙ ආගම මොකක්ද කියලා හරි එකක් කියන්න බෑ. ඒ නිසයි උඩ නීතියෙ හැටියට කියලා ලිව්වෙ.


ප.ලි. පින්තූරය ක්ලික් කරාම පැහැදිලි රූපයක් පෙනේවි.




මා කියවූ පොත් - අසිරිමත් ඉන්දියාව [ඒ.එල්. බෂාම්]

මේ කියන්න යන්නෙ පොතක් ගැන. මම පහුගිය ටිකේ ලිව්ව ඉන්දියාව ගැන ලිපි වලට අවධානය යොමු කලා නම් ඒවයේ මම මූලාශ්‍රයක් විදිහට යොදාගත්ත අසිරිමත් ඉන්දියාව කෘතිය දකින්න ඇති.

 අධ්‍යාපන ප්‍රකාශන දෙපාර්තුමේන්තුවෙන් නිකුත් කරපු මේ පොතේ මුල් පොත වුන THE WONDER THAT WAS INDIA කෘතියේ රචකයා වන්නේ ඒ. එල්. බෂම්. මේ පොත ගුණපාල සේනාධීර, ටී.ඩබ්.එච්. අබේසිංහ සහ ඩබ්. එම්.කේ. විජේතුංග යන තිදෙනා තමා මේක පරිවර්තනය කරලා තියෙන්නේ. සිංහල පරිවර්තනයේ ප්‍රථම මුද්‍රණය 1962.

 මේ පොතේ පිටු 700කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් තියෙනවා. දකින ඕනෙම කෙනෙකුට මේ පොත අධික මිලක් විය යුතු යැයි හිතෙන්න පුලුවන්. ඒත් මේක අධ්‍යාපනය ප්‍රකාශන දෙපාර්තුමේන්තුවෙන් නිකුත් කරන පොතක් නිසා මේකෙ මිල වෙන්නෙ රු.425ක් පමණයි.  

 සිංහලෙන් ලියවුනු හා පරිවර්තනය වුනු කෘති අතරින් ඉන්දියානු ඉතිහාසය අධ්‍යනය කරන්න මීට වඩා හොද කෘතියක් ඇති කියලා මමනම් සිතන්නෙ නැහැ. සමහර පොත් තියෙනවා එක් අංශයකින් ගැඹුරට කතා කරනවා. එත් මේ පොතෙන් අංශ කිහිපයක්ම ගැඹුරට කතාකරනවා.

 මම මේ පොත මුල ඉඳන් එකදිගට කියවන්න ගත්තෙ නෑ. එක් එක් මාතෘකා අරගෙන තමා වෙන වෙනම කියෙව්වේ. දැනට පොතේ බොහෝ ප්‍රමාණයක් කියවලා ඉවරයි. ඔයාලගෙ පහසුවට මම පොතේ පටුනේ පින්තූර පහත දාන්නම්. ඔයාලත් ඉන්දියානු ඉතිහාසය ගැන ස්ව අධ්‍යනයක් කරන්න කැමතිනම්. ඒ අධ්‍යනය කෘති අතර අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතු කෘතියක් තමා මේ. අරගෙන කියවන්න.

ප.ලි. මම අන්තිමට දාපු ටජ්මහල ගැන පෝස්ට් එක තාවකාලිකව ඩ්‍රාෆ්ට් දැම්මා. ඒකෙ තව එකතු කරන්න දේවල් කිහිපයක් තියෙන නිසා.









මරණයේ රැඟුම

 ලෝක ඉතිහාසය ගත් කල යුරෝපයේ මධ්‍යකාලීන අවධිය විශේෂිත ස්ථානයක් දරයි. මෙය අදුරු යුගයක් ලෙස ඉතිහාසඥයන් විසින් හදුන්වයි. එයට හේතු වන්නේ මෙම කාල...