Friday, September 22, 2017

ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රිනා පුස්තකාලය

අත් පිටපත් වෙළුම් මිලියන භාගයකට අධික ප්‍රමාණයක් එක්තැන් වූ මහා පුස්තකාලයක් ඇලෙක්න්ඩ්‍රියාවේ විය. පුස්තකාල කලමණාකරණය හා ලේඛන සූචිගත කිරීමේ ක්‍රමය මුල්වරට හදුන්වා දෙන ලද්දේ ඇලෙක්සැන්‍ඩ්‍රියා පුස්තකාලය මගිනි. මෙම පුස්තකාලය මියුසියම් නම් අධ්‍යාපන ආයතයේ කොටසකි.

 මෙය මුලින්ම හැදින්වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රිනා පුස්තකාලය ලෙසයි. සමස්ථ මධ්‍යධරණී කලාපයේ පමණක් නොව ශිෂ්ටාචාර යුගයේ සමස්ථ මානව වර්ගයාගේම දැනුම අන්තර්ගත වූ ලේඛනාගාරය ලෙස ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා පුස්තකාලය හදුන්වා දිය හැකියි.

 මහා ඇලෙක්සන්ඩර් අධිරාජ්‍යයා විසින් ඊජිප්තුව දිනා ගැනීමෙන් පසු තම අගනුවර ලෙස ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව තෝරා ගත්තේය. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ටොලමිස් විසින් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව ලෝකයේ බුද්ධිමය අගනගරය බවට පත් කරන ලදි. පලමුවන ටොලමිස් විසින් ක්‍රි.පූ. 288 දී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පැරණි පුස්තකාලය ස්ථාපිත කරන ලදි. සෑම ශිෂ්ටාචාරයකම සිටි විද්‍යාර්ථීන් තම අධ්‍යන කටයුතු සදහා මෙම පුස්තකාලය වෙත පැමිණියෝ ය. එකල ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව වෙත ඕනෑම විෂයයකට අදාල පොතක් ඇතුලු වූ විට එය වහාම මෙම පුස්තකාලය වෙත රැගෙන ආ යුතු විය. එහිදී එම පොත් පිටපත් කල අතර එය අවසන් වූ පසු එම පිටපත එහි අයිතිකාරයාට ලබා දෙන ලදි. එහි මුල් පිටපත පුස්තකාලය භාරයේ තබා ගත්තේ ය. මෙය එකල නීතියක් වූ අතර එම නීතිය කඩ කරන අයවලුන්ට දඬුවම්ද ලබා දුන් බව කියැවේ.

මෙම පුස්තකාලය තුල එකල භාවිතා වූ සෑම විෂයයකටම අදාල පොත් තිබිණි. ජුලියස් සීසර් හා ක්ලියෝපැට්රා සමයේ සිට ක්‍රමක්‍රමයෙන් මෙම පුස්තකාලයේ පරිහානිය ආරම්භ විය. මෙම පුස්තකාලය තම ප්‍රථම ව්‍යසනයට මුහුණ දෙනු ලබන්නේ ක්‍රි.පූ. 48 දීය. ඒ තම ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියනු යුද්ධයේදී වරායට ආසන්නව තිබූ පුස්තකාලයේ කොටසක් ගිනි ගැනීම නිසාවෙනි. රෝම රජයේ එකල තිබූ මූල්‍යමය හිඟකම නිසාවෙන් මෙම පුස්තකාලය නඩත්තු කලේ නැත. එමනිසා කලක් ගත වෙත්ම මෙම ප්‍රධාන පුස්තකාලය නැවත භාවිතයට ගත නොහැකි තත්ත්වයටම පත් විය.

 ක්‍රි.ව. 200 සිට 300 අතර කාලවල්වලදී ඇතිවූ කැරලි හේතුවෙන් ප්‍රධාන පුස්තකාලය ඇතුලු පෙරකී මියුසියම් නම් අධ්‍යාපන ආයතනය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ විනාශයට පත් විය. මුලදී පටන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ තවත් ප්‍රදේශයක සෙරාපියම් නම් දේවස්ථානයක ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ප්‍රධාන පුස්තකාලයට වඩා කුඩා පුස්තකාලයක් පවත්වාගෙන ගියේ ය. සීසර්ගේ ගිනි තැබීමෙන් හා කැරලි හේතුවෙන් මෙයට හානි නොවීය. මෙම පුස්තකාලයේ තිබූ පොත පත පිලිබඳ ඒ හැටි සඳහනක් නැත.

 රෝමන්වරුන් විසින් ක්‍රි.ව. පලමුවන සියවසේ දී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාව හරහා ක්‍රිස්තියානි ආගම ව්‍යාප්ත කිරීම හේතුවෙන් ආගමික ගැටලු බොහොමයක් උද්ගත විය. ක්‍රි.ව. 391 දී තියෝඩෝසියස් අධිරාජ්‍යයා විසින් ක්‍රිස්තියානි ආගම හැරුණු කොට අනෙක් ආගම් සියල්ල තහනම් කරමින් ආඥාවක් පල කරන ලදි. එම වසරේදීම තියෝපිලස් නම් බිෂොප්වරයා යටතේ ක්‍රිස්තියානි කණ්ඩායම් විසින් අන්‍ය ආගමික දේවස්ථානයක් වූ සෙරාපියම් ගොඩනැගිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම ගිනිබත් කළේ ය. මෙම සිද්ධිය නිසාවෙන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ පුස්තකාලය මුළුමුනින්ම පාහේ විනාශයට පත් විය. එමනිසා ක්‍රි.ව. 400 දී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා පුස්තකාලය ඉතිහාසයෙන් සදහටම මැකී ගියේ ය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිටි විද්‍යාර්ථීන් ද නොයෙක් ප්‍රදේශවලට සංක්‍රමණය විය.

 ක්‍රි.ව. 641 දී මුස්ලිම් අරාබි හමුදා විසින් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා පුස්තකාලයට අයත්ව තිබූ කුඩා සිහිවටන ස්වල්පයද සදහටම නැති කර දමන ලදි. කුරාණය හැර අනෙක් සියලුම ග්‍රන්ථ වලින් පලක් නැත යැයි කියමින් අවසානයේ ඉතිරිව තිබූ පුස්තකාලයේ මතක සටහන්ද ඔවුන් සහමුලින්ම විනාශ කරන ලදි.

 කුරාණය යනු බයිබලයේ පැරණි ගිවිසුමේ පිටපතක් බව සියලුම දෙනා දන්නා රහසකි. මුල්ම කාලයේ බයිබලයේ පැරණි ගිවිසුම ලියැවුනේ හෙබ්‍රෙව් භාෂාවෙනි. එකල ප්‍රධාන භාෂාවක් වූ ග්‍රීක් භාෂාවට මෙම හෙබ්‍රෙව් පරණ ගිවිසුම පරිවර්තනය කලේ වැඩිමහල්ලන් හැත්තෑ දෙනෙකු විසිනි. [සමහර මූලාශ්‍රවල 72 යැයි ද පවසයි] එමනිසා බොහෝ දෙනාට මෙම පිටපත් අධ්‍යනය කිරීමට අවස්ථාව උදාවිය. කුරාණයට මූල වන්නෙත් මෙයයි. මෙම පිටපත සෙප්තුවාජින්ත පිටපත ලෙස හැදින්වේ. වැදගත්ම කාරණය නම් මෙම සෙප්තුවාජින්ත පිටපත සම්පාදනය වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියා පුස්තකාලය තුල වීමයි.

මූලාශ්‍ර
1)ඉපැරණි ලෝක ශිෂ්ටාචාර - රාජ් සෝමදේව, පද්මසිරි කන්නංගර , අනුත්තරාදේවි විද්‍යාලංකාර

2) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Serapeum

3) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Destruction_of_the_Library_of_Alexandria

4) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Library_of_Alexandria


Thursday, September 21, 2017

'කොළඹ' නම හැදුනෙ කොහොමැයි?

කොළඹ යන නාමයේ මූලය පිලිබඳව මත බොහොමයක් පවතියි. එයින් කිහිපයක් පිලිබඳව අප දැන් සොයා බලමු.

 මධ්‍යකාලීන අවධියේදී මෙම ප්‍රදේශය සිංහලයන් විසින් කොළොන්තොට ලෙසද මොරොක්කෝ හා අරාබි ජාතිකයන් කලෙන්බෝ ලෙසද හදුන්වා ඇත. පස්වන සියවසේදී ලංකාවට පැමිණි දේශාටක හිමි නමක් වූ චීන ජාතික පාහියන් හිමි තම වාර්තා වල කොළඹ හදුන්වා ඇත්තේ සී ලාන් පූ ලෙසයි.

 දහහතර වන සියවසේදී පැමිණි තවත් චීන දේශාටකයෙක් වූ චං තා යුවාන් විසින් කොළඹ හදුන්වා ඇත්තේ කඕලාන්පු ලෙසයි. ඔහු තම වාර්තා වල කොළඹ වගුරු බිමක් ලෙස සටහන් කර තිබේ. ලංකාවට පැමිණි ඉබන් බතූතා කොළඹ අලංකාර නගරයක් බවත් එහි නාමය කළෙන්පු ලෙසත් සටහන් කර තිබේ.

දඹදෙණි යුගයේදී ලියැවුනු සිදත් සඟරාවෙහි ද කොළඹ යන්න සදහන් වී තිබීම විශේෂයි. එහි කොළඹ කරළු ඈ නිපන් සද පියවි නම් ලෙස සදහන් වේ. එමනිසා කොළඹ යන වදන දඹදෙණි යුගයේදීත් භාවිතා වූ බවට අපට සිතිය හැක. රාජාවලියේ කොළඹ යන්න සදහන් වන්නේ කලන්තොට ලෙසයි.
ලන්දේසි පාලනය යටතේ කොළඹ කොටුව ප්‍රදේශය. මේ දළ සිතියම 1672 දී “ජොහැනස් ජන්සෝනියස් වාස්බර්ගන්” විසින් අඳින ලද්දක්

 කෝට්ටේ යුගයෙහි ලියැවුනු රුවන් මල් නිඝණ්ඩුවෙහි මෙසේ සදහන් වේ;

නමවු කුළුණින් බැස
බියකරු සසර සයුරේ
බමණ මුළු සත් වග සෙන්
කොළඹට අළෙ මහත්මා

මෙහි කොළඹ යන්න තොටුපලකට සමාන කර ඇත.  

 පෘතුගීසි ජාතික පර්නාවෝ ද ක්වේරොස් පියතුමාගේ මතයට අනුව කොළඹ යන නාමය සෑදී ඇත්තේ කොළ + අඹ හෙවත් අඹ ගසේ කොළය ලෙසයි. රොබට් නොක්ස් විසින් තම සටහන්වල මේ පිලිබඳව පහත අයුරින් සටහන් කරයි.

"...කොළඹ නගරයට බටහිර දෙසින් ස්වදේශිකයන් අඹගස නමින් හඳුන්වන ගසක් තිබේ. අඹගසේ සාමාන්‍යයෙන් අඹ පල හට ගැනුනත් මේ ගසේ ඇත්තේ කොළ පමණක් නිසා ගස කොළ+අඹ යන නමින් හැදින්වූ අතර ක්‍රිස්තියානුවන් කොළම්බස්ට ගෞරව කරනු වස් කොළොම්බු යන්න ඒ වෙනුවට යොදා ගෙන ඇත. මුහුදුබඩ ප්‍රදේශයේ ඇති ප්‍රධාන නගරය මෙයයි. ප්‍රධාන ආණ්ඩුකාරයාගේ නිල නිවාසයද මේ නුවර තුල පිහිටා ඇත. ලන්දේසිවරුන් නගර ලාංඡනයර අඹ ගසක් හා පරවියෙකු ද තෝරා ගැනීමෙන් මෙය තවදුරටත් සනාථ කර තිබේ.

 සාන්තා ලෝරන්ස් තුඩුව අසල දැනට ඇති කොමසේරියම් වීදියට ආසන්නයේ පරම්පරා ගණනක් යනතෙක් කොළ පමණක් ඇති ඵල හට නොගත් විශාල අඹ ගසක් තිබුණු බවට කියැවේ. මෙය කෙතරම් විශාල වීද යත් මුහුදේ සිට බලන්නෙකුට මෙය බිම් සලකුණක්ද විය..."

 ඉහතදී ඕලන්ද ජාතිකයන් කොළඹ දිසාවනිය නියෝජනය කිරීමට යොදාගත් පරවියෙකු වසා සිටින කොඩියක් ගැන සදහන් විය. ලතින් භාෂාවෙන් කොලුම්බා යනු පරවියාය.

කැළණි ගඟෙන් බෙදී යන කොළොන් ඔය හේතුවෙන් මේ නාමය උපන් බවට ඇත්තේ තවත් මතයකි. කොළොන්නාව, කොළොන්තොට වැනි පැරණි නම් එසේ සකස් වී තිබේ. කල්‍යාණි ගඟ නොහොත් කැලණි ගඟේ තොටුමුණ ලෙස කල්‍යාණි තොට බිහිවී පසුව කොළොන්තොට වූවා විය හැකියි. අතීතයේ සිටම කොළ වාණිජ කටයුතු සදහා ප්‍රසිද්ධියක් ඉසිලූ නගරයක් බැවින් විවිධ ජන වර්ගවල කටවහරට අනුව කොළඹ යන්න පෙරලි වී සෑදුනාද විය හැකියි. 

කලම්බු (යාත්‍රා විශේෂයක්) හා කලප්පු (මිශ්‍රවූ කලපුව) වැනි දකුණු ඉන්දීය වදන්ද තිබේ. මේ සියලු කාරණා නිසා කොළඹ යන නාමයේ මූලය පිලිබඳව ස්ථිර නිගමනයකට ඒමට නොහැකියි.

 මූලාශ්‍ර:
1)පෞරාණික ස්ථාන හා ස්මාරක කොළඹ දිස්ත්‍රික්කය - සීවලී බණ්ඩාර මනතුංග

2)පුරාණ ලංකාවේ ගම්දොර විත්ති - පී. ඇම්. සේනාරත්න

3)එදා හෙළ දිව - රොබට් නොක්ස් [පරිවර්තනය - ඩේවිඩ් කරුණාතිලක ]

4)රාජාවලිය - ඒ. වී. සුරවීර [විචාරාත්මක සංඥාපනය හා ශාස්ත්‍රීය සංස්කරණය]

ඉදිරියේදී පලවීමට නියමිත ලිපි

*කව්ද මේ එලොහිම්?
*අබන්ටෙස් - 2 කොටස

ඔබ ඉදිරියේදී කියවීමට කැමති මාතෘකාවක් තිබේනම් එය පහතින් සටහන් කරන්න. උක්ත සටහන පිලිබඳ අදහස් උදහස් දක්වනවානම් ඉතා කෘතඥ වෙමි.

Monday, September 4, 2017

මහා ජල ගැල්ම

 බයිබලයේ පැරණි ගිවිසුමේ ඇති කතා අතරින් තරමක් ආන්දෝලනාත්මක කතාවක් වන්නේ මහා ජල ගැල්මයි. බයිබලයේ උප්පත්ති පොතේ දැක්වෙන මෙම කතාව සමහරු මිත්‍යාවක් ලෙස සලකයි. බයිබලයේ උප්පත්ති පොතේ සදහන් මෙම කතාව නොදන්නා අය උදෙසා එය කෙටියෙන් සදහන් කරන්නම්.

 එක්තරා අවධියකදී ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් වැරදි ක්‍රියා වල නිරත වෙමින් දෙවියන්ගේ වදනට පිටිපාමින් සිටියේය. එම නිසා දෙවියන් මෙම මිනිසුන්ට දඩුවමක් දිය යුතු යැයි සිතුවේය. එකල දෙවියන්ට කීකරුව සිටියේ නෝවා හා ඔහුගේ පවුල පමණි. එමනිසා දෙවියන් විසින් නෝවාට විශාල නැවක් සාදන්නට අණ කලේය. නෝවාද එම අණ ඒ ආකාරයෙන්ම ඉටු කලේය. ඉන්පසු ලොවේ වෙසෙන සෑම සත්ව කොට්ඨාසයකින්ම දෙදෙනා බැගින් නැවට ඇතුල් කරන ලෙස පවසා නෝවා හා ඔහුගේ පවුලටද නැවට ඇතුලුවන ලෙස කීවේය. නෝවා නැවට ඇතුල් වී දොර වැසූ සැනින් මහා වර්ෂාවක් එක දිගට ඇද හැලෙන්නට පටන් ගත්හ. නොනවත්වා ඇද හැලුනු වර්ෂාව නිසා ජල මට්ටම ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඉහල යන්නට පටන් ගත්තේය. නැවේ නොමැති සෑම දෙනා මියගිය අතර නැව පාවී අරරත් කන්දෙහි නැවතුනේය.

 බයිබලයේ පැරණි පොත් පත් ලියැවුනේ ඊශ්‍රායෙල්වරු අතිනි. මීට වසර දහස් ගනනකට පෙර ඊශ්‍රායෙල්වරු ගතකලේ සංචාරක ජීවිතයකි. එම සංචාරවලදී ඔවුන්ට වෙනත් ජාතීන් ආශ්‍රය කිරීමට සිදුවිය. මේ හේතුවෙන් එම ජාතීන්ගේ සිරිත් විරිත් හා නීති රීති ආදිය ඊශ්‍රායෙල්වරුන් කෙරෙහි ආභාෂයක් ඇති කිරීම ස්වභාවිකයි. උදාහරණ ගතහොත්, ඇසට ඇසක් දතට දතක් යන නීතිය බයිබලයේ අපට හමුවන්නේ මෝසෙස්ගේ නීතියක් වශයෙනි. එනමුත් මෙය උපුටා ගන්නා ලද්දේ බැබිලෝනියාවේ රජකෙනෙක් වූ හමුරබිගේ නීති මාලාවෙනි. මේ ආකාරයෙන්ම මෙම සටහනේ කථානායකයා වූ මහා ජලගැල්ම පුවතත් බයිබලය එක් වන්නේ සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරයෙනි.
The Flood (1616-1618) by Antonio Carracci (1581-1618)

 බයිබලයේ මුල් පොත් පහ ලියන ලද්දේ මෝසෙස් විසින් යැයි පිලිගැනේ. ඒ ක්‍රි.පූ. 1400 අවධියේදී ය [බයිබලයේ සදහන් අන්දමට]. ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ ආදි පීතෘවරයෙක් වූ ආබ්‍රහම් ජීවත්වූයේ සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරය තුලයි [මොවුන් ඌර් සිට සුමර් වෙත සංක්‍රමණය විය]. එමනිසා ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ සංස්කෘතිය කෙරෙහි සුමේරියාවේ සංස්කෘතික ආභාෂය නිතැතින්ම ලැබී ඇත. එමනිසා සුමේරියානු සංස්කෘතියෙහි මෙම මහා ජල ගැල්ම පිලිබඳව ඇති තොරතුරු සොයා බැලිය යුතු වේ.

 කලක් පුරාවිද්‍යාඥයින් විශ්වාස කලේ මෙම මහා ජල ගැල්ම යනු ක්‍රි.පූ. 2800 දී පමණ සුමේරියාවේ ඇතිවූ කිෂ් ගංවතුර ලෙසයි. මෙම ගංවතුරෙන් සුමේරියාවේ ප්‍රදේශ කිහිපයක් යට විය. එනමුත් ප්‍රශ්නය වන්නේ මෙය සාමාන්‍ය ගංවතුරකි. වසර දහස් ගනනක් සුමේරියානුවන් මෙම සිද්ධිය තම මතකයේ ධාරණය කරගෙන සිටියේ ඇයි? බයිබලයේ මෙම සිද්ධිය නාට්‍යානුසාරයෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ ඇයි? බයිබලයේ සදහන් ආකාරයට මෙම ගංවතුරෙන් සමස්ථ මිනිස් සංහතියම විනාශ විය. [නෝවා ඇතුලු පිරිස හැර] එනමුත් උක්ත සදහන් ගංවතුරෙන් එතරම් බලපෑමක් සිදු වූයේ නැත. එමනිසා එකල පුරාවිද්‍යාඥයින්ගේ මෙම මතය ප්‍රතික්ෂේප විය.

 තවදුරටත් පර්යේෂණ කරගෙන යන අතරතුරදී පුරාවිද්‍යාඥයින් විශේෂ දෙයක් සොයා ගන්නා ලදි. සුමේරියාවේ ඌර් හි පොලොව යට 2.7m සිට 3.7m ඝනකමකින් යුත් මැටි ස්ථරයක් සර් ලියොනාර්ඩ් වූලි [1880 - 1960] විසින් සොයා ගන්නා ලදි. මෙයට අදාල කාල වකවානු වලදී සුමේරියාව කොටස් දෙකකට බෙදී පාලනය වූ බව සදහන් වේ. ඒ ඌරුක් හා එරිදු යන නගර මුල් කරගෙනය. මෙම බෙදීමට හේතු වී ඇත්තේ ගංවතුරක් බවයි සදහන් වන්නේ. එම ගංවතුරෙන් සුමේරියානු ශිෂ්ටාචාරයේ බොහෝ ප්‍රදේශ විනාශ වූ බවද තවදුරටත් සදහන් වේ.

 සුමේරියාවේ මෙම ගංවතුර බයිබලයේ සදහන් මහා ජලගැල්මම දැයි දැන් සොයා බලමු.  ඉතිහාසඥයන් විශ්වාස කරන්නේ බයිබලයේ සදහන් වන නෝවා සුමේරියාවේ Ziusudra බවයි. Ziusudra යනු සුමේරියානු රජ කෙනෙක් වන අතර ඔහු ගංවතුර සම්බන්ධ සිදුවීම් නිසා ඔහු සුමේරියාවේ වීරයෙකි. ඔහු හා නෝවා යන දෙදෙනාම ගංවතුරෙන් බේරීම සදහා නැවක් සෑදු බව සදහන් වේ. දෙදෙනාම මෙම නැව සෑදුවේ දෙවියන්ගේ අණ පරිදි බව බව ලේඛන වල සදහන් වේ.

 සුමේරියනු ජනකතා වලට අනුව ගංවතුරෙන් පසු එම ප්‍රදේශ පලනය කලේ Meshkiagkasher [කෙටියෙන් කෂ්] නම් පවුලක මූලිකත්වයෙනි. මෙය බයිබලයේ සදහන් කුෂ් පවුල සමඟ ගැලපීමක් තිබේ. Meshkiagkasher යනු ගංවතුරෙන් පසු ඌරුක් පාලනය කල පවුලේ ආරම්භකයා ය. මොහුගේ පුත්‍රයා එන්මකාර්, බයිබලයේ සදහන් නිම්රොඩ් සමඟ ගැලපීමක් තිබේ. මොහු සුමේරියාවේ ඌරුක් වැනි නගර පමණක් නොව උතුරේ පිහිටි වෙනත් නගර පවා පාලනය කල සුවිශේෂී රජ කෙනෙකි.

 සුමේරියානු කතා වලට අනුව Meskiagkasher සුමර් වෙත සංක්‍රමණය වූයේ උතුරේ පිහිටි Aratta හි සිට බව සදහන්. ඌරුක් නගරය මේ වන විට නොතිබූ අතර එය පිහිටවූයේ ඔහුගේ පුත් එන්මකාර් විසිනි. මෙම සංක්‍රමණ සිදු වූයේ ගංවතුරෙන් පසු බවද සදහන් වේ. එමනිසා ගංවතුරෙන් ජන ජීවිතය අඩාල වුවද සංක්‍රමණිකයන් නිසා එය නැවත හැඩගැසුනු බව සිතිය හැක.

 මීලඟට අප හමුවට පැමිණෙන පැනය වන්නේ Meskiagkasher පැමිණි Aratta පිහිටියේ කොහේ ද යන්නයි. Enmerkar පිලිබද සුමේරියානු කතා වලට අනුව Aratta වෙත යාමට කඳු හතක් තරණය කල යුතු වේ. මෙම කදු හත පුරාතනයේ මිනිසුන් තම ගමනාගමනය සදහා යොදාගත් මඟසලකුණක් බව නොඅනුමානයි. ඇසිරියානු රජ කෙනෙක් වූ දෙවන සර්ගොන් රජතුමා සුමේරියාවේ උරාර්ටු වෙත යාමේදී කදු හතක් තරණය කල බවත් Aratta නම් ගංගාවක් තරණය කිරීමට සිදු වූ බවත් සදහන් වේ. Aratta නාමය සුමේරියානු සංස්කෘතියෙන් පිට සදහන් වන එකම අවස්ථාව මෙයයි. මෙය බයිබලයේ අරරත් යන නාමය සමඟ ගැලපීමක් තිබේ. නෝවා විසින් සාදන ලද නැව ගොඩබෑවේ අරරත් කදු මුදුනේ බව බයිබලයේ සදහන් වේ. නෝවා අරරත් හි සිට සුදුසු ස්ථානයක් සොයා ජනාවාස පිහිටවීය.

 මේ අනුව අපට පෙනී යන්නේ සුමේරියානු සංස්කෘතියේ එන මෙම කතාව හා බයිබලයේ ඇති නෝවාගේ කතාවේ බොහෝ දුරට ගැලපීමක් ඇති බවයි. මෙම සිදුවීම සිදුවී වසර සිය ගනනකට පසු සිටි ආබ්‍රහම් සුමේරියාවේ ඌර් හි සිට කානාන් වෙත සංක්‍රමණය වේ. බයිබලයේ සදහන් මෙම කතා ලියැවෙන්නේ ආබ්‍රහම්ගේ පෙළපත මගිනි. මේ හේතුවෙන් බයිබලයේ සදහන් නෝවාගේ කථාන්දරයට සුමේරියානු ආභාෂය ලැබීම සාමාන්‍යයි.


   ඊළඟට අප හමුවට එන පැනය වන්නේ මෙම ගංවතුර ලෝක ව්‍යාප්තව සිදු වූවාද යන්නයි. බයිබලයේ සදහන් ආකාරයට මෙම ජල ගැල්ම නිසා නෝවා ඇතුලු පවුලේ උදවිය හා ඔහුගේ නැවේ සිටි සතුන් හැර අනෙක් සියලුම ජීවීන් මිහිපිටින් තුරන් විය. එනමුත් මෙහිදී අප විශේෂයෙන් සැලකිය යුතු කරුණක් වන්නේ බයිබලයේ මෙම කොටස් ලියවුනු කාලයේදී එම කතුවරයා හට පෘථිවියේ වපසරිය පිලිබඳ වර්තමානයේ තිබෙන දැනුම නොතිබූ බව. ලෝකයේ සියලුම කදු යට කරමින් ගංවතුර ඇතිවූ බව බයිබලයේ සදහන් වේ. එවරස්ට් කන්ද මුහුදු මට්ටමේ සිට ආසන්න වශයෙන් කිලෝමීටර් අටක් පමණ උසකින් පිහිටයි. එනමුත් එවරස්ට් කන්දත් යට කිරීමට තරම් ජල ධාරිතාවක් පෘථිවිය තුල නැත.

 මේ කාරණා නිසා සුමේරියානු පෙදෙස් වලට ඇතිවූ ගංවතුර සාමාන්‍ය එකක් යැයි කිව නොහැකියි. එකල තිබූ දැනුමට අනුව ඔවුන් දැන සිටි සියලුම පෙදෙස් ආදිය මෙම ගංවතුර නිසා යටවූ බව සිතාගත හැක.

 බයිබලයේ සදහන් තවත් කතාවක දැක්වෙන ආකාරයට ජෝසෙප්ගේ කාලයේ වසර හතක ලෝක ව්‍යාප්ත නියඟයක් ඇති විය. නියඟය ඇති වූ බව සත්‍යයක්. එනමුත් එය ලෝක ව්‍යාප්තව සිදු වී නැත. එකල මිනිසුන් තමන් දැන සිටි සියලුම පෙදෙස් නියඟයට හසුවූ බැවින් මෙය ලෝක ව්‍යාප්තව සිදුවූ නියඟයක් බව දැක්වීම සාමාන්‍යයි. 

 බයිබලයේ සදහන් කථාන්දර විශේෂයෙන් පැරණි ගිවිසුමෙහි සදහන් කථාන්දර මිත්‍යාවක් , ප්‍රබන්ධයක් යැයි අහක් කිරීමට බොහෝ දෙනා උත්සහ කරයි. එනමුත් මේවා පිලිබඳව තරමක් ගැඹුරින් අධ්‍යනය කල විට මේවාහි සැඟවුනු සත්‍යයක් ඇති බව සොයා ගැනීම අපහසු කරුණක් නොවේ.


  ප.ලි. යම්කිසි දෙයක් ප්‍රශ්න කරනවා කියන්නෙ හොද දෙයක්. ඒකෙන් වැරදි ආකල්ප යටපත් වෙලා නිවැරදි ආකල්ප ඉස්මතු කරන්න පුලුවන්. ඒත් මොකක් හෝ දෙයක් වරක් කියවපු පමණින් ඒක විවේචනය කරන්න යන එක නුවණට හුරු දෙයක් නෙමේ. ඒ ගැන යම් අධ්‍යනයක් කරලා විවේචනයක් ඉදිරිපත් කලෝතින් ඒ විවේචනය සාධාරණයි කියලා පිලිගන්න පුලුවනි.

 බයිබලයේ පරණ ගිවිසුමේ , විශේෂයෙන් උපත්ති පොතේ තියෙන්නේ වසර දහස් ගණනකට පෙර විසූ මිනිසුන්ගේ සිතුම් පැතුම්. ඒ සිතුම් පැතුම් අද තියෙන නවීන තාක්ෂණය එක්ක පෑහෙන්නෙ නැති බව ඇත්ත. ඒ කාලෙ මිනිස්සුන්ට තිබුනු දැනුමේ හැටියට තමා උප්පත්ති පොත ලියවිලා තියෙන්නේ. ඒ නිසයි මේ පොත අපිට මිත්‍යා කතා අඩංගු පොතක් විදිහට පේන්නේ.

 මම උප්පත්ති පොත භාවිතා කරන්නේ ආගමික ග්‍රන්ථයක් විදිහට නෙමේ. කොහොමත් මම දේව සංකල්පය විශ්වාස කරන කෙනෙකුත් නෙමේ. ඒත් අපිට මේ උප්පත්ති පොත හොඳ ඉතිහාස අධ්‍යනයකට ආරම්භයක් විදිහට යොදාගන්න පුලුවනි. මේ පොතේ තියෙන කතා වල මූලය මොකක්ද කියලා සෙවීමේ එක් ප්‍රථිපලයක් තමා මේ උඩ මම ලියලා තියෙන්නේ. 

මූලාශ්‍ර:

1)පරණ ගිවිසුම සමීක්ෂණය - සැමුවෙල් ජේ. ෂූල්ට්ස්
2)A history of Jews - Paul Johnson
3)The Bible The Quran And Science - Maurice Bucaille
4) http://wmcloud.blogspot.com/?m=1
5) http://www.christianbiblereference.org/story_NoahsArk.htm

Sunday, September 3, 2017

අබන්ටෙස් - 1 කොටස

"අබාන් ඉක්මනට නැගිටින්න..."

 උදෑසනම අවදි වීම මගෙ ජීවිතයේ අකමැතිම දේවල් වලින් එකකි. සියුස් දෙවියන් මට වරයක් දුනහොත් නොපැකිලිව මා ඉල්ලා සිටින්නේ දවසට නියමිත වේලාව වැඩි කරන ලෙසයි. ඒ එවිටවත් මට නිදාගැනීමට අමතර කාලයක් ලැබෙන බැවිනි.

"මොකද ඇරිස්ටො මේ උදේ පාන්දරම? ඔයත් ගිහිල්ල ටිකක් නිදාගන්න." යැයි මා පැවසුවේ මට පසුගිය වසරේ මගේ සීයා විසින් ලබා දුන් එළු හම් පොරෝනය නැවත ඇඟට තද කරගනිමිනි.

"දැන් නිදාගන්න වෙලාවක් නෑ, දවස් ගානකට කලින් ඔරකල් ගාවින් සල්ලි හොරකම් කරපු කෙනාව අහුවෙලා" යැයි මා වෙතට දිව එමින් ඇරිස්ටො පැවසීය.

"අහුවෙලා..." මට ඊට වැඩි යමක් කීමට ඉඩ නොතබා ඇරිස්ටෝ මාව ඇදගෙන කඩවීදි වෙත ගියේය.

වෙනදා මෙන් නොව අද කඩවීදිය පාළුවට ගොස් තිබුනේය. ඔවුන් සියලු දෙනා ඇතීනා දෙවඟනගේ දේවස්ථානය ඉදිරියේ රැස්ව සිටිනු අප කඩවීදියේ සිටියදීම දක්නට ලැබුණි. ඇතීනා දෙවඟනගේ දේවස්ථානය පිහිටියේ එන්සෙකි කන්ද මුදුනේය. එමනිසා එහි ජනතාව රැස් වුවහොත් පහල සිටිනා අයට එය කැපී පෙනේ.

 දින ගණනාවකට පෙර ඔරකල් වෙතින් රිදී මිල විසි දහසක් පමණ සොරකම් කිරීම මුලු ස්පාර්ටාවම දෙදරුම් දුන් සිද්ධියක් වීය. අප මුලු ජීවිත කාලයම වෙහෙස වී වැඩ කලත් එම මුදලින් කුඩා කොටසක්වත් අපට උපයා ගත නොහැකියි.

"ඔයාලා දන්නවද..." යැයි පැවසූයේ අපට කඩවීදියේ දී මුණගැසුනු අපගේ අනෙක් මිතුරිය වූ ඇලෙක්සි ය.
"ඔයා කියන්න යන එක අපි දන්නවා, අපිත් යන්නෙ එහාට තමා" ඇයටත් අප පසුපස්සේ පැමිණෙන ලෙස අතින් සංඥා කරමින් ඇරිස්ටෝ පැවසීය.

 අප තිදෙනා දේවස්ථානය වෙත ළඟා වූ විට දුටුවේ වාර්ෂික මංගල්‍යට ‍රැස් වන ආකාරයේ ජනකායකි. කෙසේ හෝ මිනිසුන් අතරින් ගොස් දේවස්ථානය ආසන්නයට යාමට අපට හැකියාව ලැබුණි.

"ඔබ කල ඇති වරද ඔප්පු වී අවසන්. ඔබට දෙවියන් විසින් දඩුවම් ලබා දෙනු ඇත." යැයි පැවසුවේ ප්‍රධාන පූජකතුමා ය. ඉතාමත් වයස්ගත හෙතෙම අන්නස් නම් විය. දිගු රැවුල හා සිරුර වසාගත් රෙදි කඩ නිසාවෙන් ඔහුගෙන් නික්මුනේ ගුප්ත පෙනුමකි.

"අනේ එහෙම කරන්න එපා. මට ලමයි දෙන්නෙක්ම ඉන්නවා." යැයි අඩමින් පැවසුවේ ඒ සොරා ය.

 මේත් සමගම දේවස්ථානයේ ප්‍රධාන දොරටුව තුලින් ඉදිරියට ඇදුනේ යකඩ වලින් තනන ලද හරකෙකි. මෙය දුටු මට මොහුට අත්වන්නට යන ඉරණම ප්‍රත්‍යක්ෂ විය.

යකඩ හරකාව දේවස්ථානයේ ඉදිරිපස වේදිකාව මතට රැගෙන ආ විට අන්නස් ප්‍රධාන පූජකතුමා තම සේවකයන් වෙත ඔලුවෙන් සංඥා කලේ සොරාට දඩුවම් දීම ආරම්භ කරන ලෙසයි.

"එපා... එපා... මාව මරන්න එපා... " යැයි කෑමොර දෙන විට ඒ කිසිත් නොතකා ආරක්ෂක නිලධාරීන් සොරාව යකඩ හරකා වෙත රැගෙන ගොස් එහි තිබූ කුඩා දොරකින් ඔහුව හරකා තුලට තල්ලු කලෝය. ඉන්පසු ඔවුන් එම හරකාගේ බඩ යටින් තිබූ වේලුනු දර ගොඩ අවුළුවන්නට විය.

 තරමක් වෙලාවක් ගත වූ විට හරකාගේ නාසයෙන් දුම් නැගෙන්නට වූ අතර ඒත් සමගම හරකෙක් කෑ ගසන ශබ්ධයක් ද ඒ යකඩ හරකා තුලින් ඇසුණි. මා අසල සිටි කිහිප දෙනෙක් හා පිටතින් සිටි තවත් කිහිප දෙනෙක් අත් ඉහළට ඔසවා එකවර කෑ ගසන්නට විය. එනමුත් ඔවුන් එසේ කරන්නේ ඇයි දැයි මම නොදනිමි.

කවුරුන් හෝ දඩුවම් විදිනවා බලන් හිදීම මට කුඩා කල සිට කල නොහැකි දෙයකි. එමනිසා මා එතනින් පිටත් වූයේ මෙහි පැමිණියාට වඩා වේගයෙනි.

"කොහෙද ඔය යන්නෙ ඔහොම ඉන්න" යැයි ඇරිස්ටෝ පැවසූවද මගේ ගමන ඔහු නැවැත්වූයේ නැත. ඒ වෙනුවට ඔහු හා ඇය මා පසුපස ආවාය.

 අප තිදෙනා කන්ද බැස නැවත කඩ වීදි වෙත ගියෝය. එහි කෙරවලක වැඩිමහල්ලන් කිහිප දෙනෙක් බැරෑරුම් සාකච්ඡාවක යෙදෙනු අපි දුටිමු. ඒ අතර මාගේ සීයා ද විය. අපව දුටු ඔවුන් තම සාකච්ඡාව ක්ෂණයෙන් නවත්වා විසිරී ගියෝය.

 ගමේ බොහෝ වැඩිහිටියන්ගේ ගෞරවය මාගේ සීයා වෙත ලැබීම මා කුඩා කල සිට අත්දැක්ක දෙයකි. මෙයට හේතුව මා කිහිප වරක්ම සීයාගෙන් ඇසූ විට ඒ සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ පිලිතුර වූයේ සිනහවක් පමණි.

මෙය මට පිලිතුරක් නොමැති ගැටළුවකි.

මතු සම්බන්ධයි.


Sunday, August 20, 2017

මරණයේ රැඟුම


 ලෝක ඉතිහාසය ගත් කල යුරෝපයේ මධ්‍යකාලීන අවධිය විශේෂිත ස්ථානයක් දරයි. මෙය අදුරු යුගයක් ලෙස ඉතිහාසඥයන් විසින් හදුන්වයි. එයට හේතු වන්නේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුල සිදුවූ විවිධ යුද්ධ, වසංගත හා විවිධ කාරණාවන් නිසා විශාල වශයෙන් මිනිස් ජීවිත නැතිවීමයි.

 මේ අතරින් මිනිස් ජීවිත විශාල ප්‍රමාණයක් නැති වීමට හේතුවක් වූයේ කළු මරණය [Black Death] යි. වර්තමානය වන විට මෙය හදුන්වන්නේ මහාමාරිය ලෙසයි. මෙමගින් යුරෝපයේ සම්පූර්ණ  ජනගහනයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ මියගියේය. එකල ක්‍රිස්තියානි පල්ලිය විසින් මෙම රෝගයට හේතුව යුදෙව් ජාතිකයන්ගේ පව්කාරකම් නිසා ඇතිවූවක් බව ඒත්තු ගන්වන ලදි. මෙහි ප්‍රථිපලය වූයේ විවිධ ප්‍රදේශවල යුදෙව් ජාතිකයන් සමූල ඝාතනයට ලක් වීමයි.

 වර්තමානය වන විට යම් රෝගයක මූලය සොයන්නේ විද්‍යාත්මක කරුණු පදනම් කරගෙනය. එනමුත් යුරෝපයේ මධ්‍යකාලීන අවධියේදී මෙම රෝගයට මූලය ඇසට නොපෙනෙන අදෘශ්‍යමාන බලවේග බව පිලිගන්නා ලදි. දේශගුණික වෙනස්වීම්, දුර්භික්ෂ ආදිය වසර කිහිපයක් එකදිගට බලපැවැත්වීම හේතුවෙන් යුරෝපයේ සෞභාග්‍ය කාලය අවසන් විය. මේ සමඟම යුරෝපයේ වසංගත රෝගයක් පැතිර යාම ආරම්භ වූ අතර එය කළු මරණය [Black Death] ලෙස හැදින්වේ.

 යුරෝපය තුල මෙම වසංගය ආරම්භ වූවා යැයි පැවසෙන්නේ ක්‍රි.ව. 1331 වර්ෂයේදී ය. මීට පෙර එවැනි වසංගත තත්වයක් ඇති වූවා යැයි වාර්තා වන්නේ ක්‍රි.ව. 731 දීය. මධ්‍යකාලීන අවධියේදී ඇතිවූ වසංගතය චීනයෙන් ආරම්භ වූවා යැයි සැලකෙන අතර එය යුරෝපයට වෙළඳුන් මාර්ගයෙන් පැමිණෙන්නට ඇත. මුළු යුරෝපයම මෙම රෝගයෙන් වෙලා ගත් බව පැවසුවද පෝලන්තයේ බහුතරයක් හා බෙල්ජියම ආදී ප්‍රදේශ මෙම රෝගයට ගොදුරු වූයේ නැත. එනමුත් ජර්මනිය ඇතුලු යුරෝපයේ සමහර රටවල් වල ජනයගනය සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නැති වූ අතර හැම්බර්ග් , බ්‍රේමන් හා කොලෝන් යන ජර්මනියේ නගර වල ජනගහනය බිංදුවට බසින ලදි.

 මෙකල වෛද්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ දියුණු තත්ත්වයක තිබුනේ නැත. එමනිසා වෛද්‍යවරුන්ටත් මෙම රෝගයට පිලියමක් සොයා ගත නොහැකි විය. මෙහි ප්‍රථිපලය වූයේ සාමාන්‍ය ජනතාව පමණක් නොව වෛද්‍යවරු ද මිත්‍යා විශ්වාස වලට ගොදුරු වීමයි.

අහසේ ඇති තරුවල විවිධාකාර පිහිටීම් නිසාවෙන් මෙම වසංගත තත්වය ඇතුවූ බව ඔවුන් විශ්වාස කරන ලදි. තවත් පිරිසක් විශ්වාස කලේ මෙම වසංගත තත්වය ඇතිවූයේ දෙවියන්ගේ කෝපය නිසා බවයි. එමනිසා පූජකවරු ඉටි පහන් දල්වාගෙන නිවසෙන් නිවසට කණ්ඩායම් වශයෙන් ගමන් කිරීමට පටන් ගත්හ. ආසියාවේ සිට යුරෝපය දෙසට හමන සුළඟ මගින් මෙම රෝගය යුරෝපයට පැමිණි බව ද එකල මිනිසුන් පිලිගන්නා ලදි. තවත් විශ්වාසයක් වූයේ පොලොව තුල තිබෙන ආවාට වලින් නගින දුම් වලින් මෙම වසංගතය ඇතිවන බවයි. මේ හේතුවෙන් එකල සමහර නිවෙස්වල ජනේල අහසට මුහුණලා සාදන ලදි. වැඩියෙන් මහන්සි වූ විට මෙම රෝගය වැලදෙන බවටද තිබූ විශ්වාසය නිසා මිනිසුන් ඉතා අලස වූ අතර දහවල් කාලය පුරාවට නිදා ගැනීමට ඔවුන් පෙළඹුනේ ය.

 යම් තරමින් හෝ විද්‍යාත්මක ප්‍රතිකර්මයක් ලෙස භාවිතා වූයේ රෝගය වැලැක්වීම උදෙසා සුවදකාරක ද්‍රව්‍ය දහනය කිරීමයි. මුලු සිරුරම වැසෙන්නට ලෝගුවක් ඇඳ සිටින මිනිසුන් මධ්‍යකාලීන අවධි‍යේදී දක්නට ලැබුණි. ඔහු/ඇය පැලද සිටියේ සුවඳකාරක ලෝගුවක් වූ අතර විද්‍යාත්මක අතින් ඔවුන් විසින් සිදුකල පිලියමකි ඒ.

 මෙම වසංගතය පැතිරීමට බෙහෙවින් බලපෑවේ මීයන් ය. පූසන් යනු සාතන්ගේ ස්වරූපයක් බව නවවන ග්‍රෙගරි පාප් තුමා විසින් මධ්‍යකාලීන අවධියේදී පවසන ලදි. මේ හේතුවෙන් පූසන් අති විශාල වශයෙන් ඝාතනයට ලක්වූ අතර මීයන්ගේ ජනගහනය අති විශාල වශයෙන් වැඩි විය. මෙම වසංගතය බොහෝ පෙදෙස් වල පැතිරීමට මෙය බෙහෙවින් බලපාන ලදි.

 මේ අතරතුර මා ඉහත පෙරදී පැවසූ පරිදි විවිධ දේශපාලනික බලලෝභීන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නිසා විවිධ ජන වර්ග තජනයට ලක් විය. යුදෙව්වන් මෙම රෝගය ඇතිවීමට හේතුවක් බව පැවසූ කිතුණු පල්ලිය යුදෙව් ජනතාව මර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියා පිලිවෙතකට යොමු විය. හයවන ක්ලෙමන්ස් පාප් තුමා විසින්  කිසිදු නඩු විභාගයකින් තොරව යුදෙව් ජාතිකයන් මරා දැමීමට හා දඩුවම් කිරීමට නියෝග ලබා දෙන ලදි. මෙහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස ක්‍රි.ව. 1349 දී ජර්මනියේ බාසල් නගරයේ යුදෙව් ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් සමූල ඝාතනයට ලක් කරන ලදි. මිලියන දෙසීයකට ආසන්න ජීවිත බිළි ගනිමින් මෙම වසංගතය ක්‍රි.ව. 1353 පමණ වන තෙක් පැවතුණි.

  මධ්‍යකාලීන අවධියේදී වසර ගනනාවක් තිස්සේ ඇතිවූ යුද්ධ, සාගත හා විශේෂයෙන් වසංගත ආදිය නිසා ලොවට අහිමි වූ මිලියන ගනනාවක ජීවිත නිසාවෙන් එකල සාහිත්‍යයට හා කලාවට මෙය විශාල වශයෙන් බලපාන ලදි.

 ඒ අතරින් මරණයේ රැඟුම විශේෂිත වේ. මෙය සිතුවම් ආකාරයෙන් හා නාට්‍යානුසාරයෙන් ඉදිරිපත් විය. මරණයේ බිල්ලක් බවට පත්වීමට වයස, ස්ත්‍රී පුර්ෂ භාවය හෝ සමාජ තත්වය කිසිවිටකත් බල නොපායි. මේ හේතු නිසා දිනෙන් දින මරණය කරා පැමිණෙන මිනිස් ජීවිත ප්‍රමාණය වැඩි වීම නිසාවෙන් මරණය ඉතා සතුටට පත්වේ. එමනිසා මරණය තම සතුට ප්‍රකාශ කිරීමට රැඟුමක් ඉදිරිපත් කරයි.

 වසංගත මාර්ගයෙන් මරණය මිනිස් ජීවිත පාලනය කරන්නට පටන් ගනියි. 14 වන සියවසේ සිට මෙය මරණයේ රැඟුමක් ආකාරයකට ඉදිරිපත් වීම ආරම්භ විය. වර්ෂ 1350 දී ජර්මනියේ Lubeck නගරයේ ඉදිකෙරුණු Marien නම් පල්ලියේ ද එකල පැවති වසංගත නිසාවෙන් තරාතිරම නොබලා මරණය හිමි වීම දැක්වෙන Totentanz නම් සිතුවමක් දක්නට ලැබේ.

 වර්තමානය වන විට මෙය දක්නට ලැබෙන්නේ Every man නම් ඉංග්‍රීසි නාට්‍යය තුලිනි. මෙය දේවස්ථාන තුල, කන්‍යාරාම තුල හා පල්ලියේ සොහොන් පිට්ටනි තුල රඟ දක්වයි. මෙයට 1524 වසරේ මැද භාගයේ ලී කැටයම් භාවිතයෙන් මරණයේ රැගුම නිර්මාණ තුලින් ආභාෂය ලැබී තිබේ. මෙය නිර්මාණය කර තිබෙන්නේ Holbein නම් පුද්ගලයෙකි. මෙම මරණයේ රැගුම නාට්‍යය තුලින් මරණයේ සතුට විදහා දැක්වීමට මරණය රංගනයක යෙදීමම පමණක් දක්නට නොලැබේ. මෙම නාට්‍යය තුලින් මධ්‍යකාලීන අවධියේදී ජර්මනිය ඇතුලු බොහෝ යුරෝපා රටවල්වල අදුරු කාලපරිච්ඡේදයක් නිරූපනය කරයි.

 ජර්මානු භාෂාවෙන් මරණයේ රැගුම හැදින්වෙන්නේ Binediales Kunstwerk යන නමිනි. මෙය සිතුවමකින් පමණක් යුක්ත නොවේ. සිතුවමට යටින් පේලි 2,4 හෝ 8කින් සමන්විත ඡේදයක් පවතින අතර එමගින් සිතුවමේ ඇඳ තිබෙන චරිත පිලිබද හැදින්වීමක් ඉදිරිපත් කරයි. ගුටෙන්බර්ග් විසින් පුනරුද සමයේ මුද්‍රණ යන්ත්‍රය සොයා ගැනීමත් සමඟ එක් එක් රංගනයන් තනි කඩදාසියක් මත ඉදිරිපත් කල හැකි විය. එමෙන්ම මෙම රංගනය ලී හා තඹ තහඩු වලද මුද්‍රණය විය.

 සිතුවම මධ්‍යයයේ වාද්‍ය භාණ්ඩයක් වයන හෝ එසේ නොමැතිව රඟන මරණය දැක්වෙන අතර ඊට පිටුපසින් පල්ලියක් හෝ සොහොන් පිට්ටනියක් දක්නට ලැබේ.
 මරණයේ රැගුම සිතුවමක මරණය සමඟ ගමන් ගන්නා මිනිසුන්ගේ පිලිවෙලක් ඇති බව පෙනී යයි. ඒ අනුව එකල එනම් මධ්‍යකාලීන අවධියේදී ඉතාමත් ඉහල තනතුර දැරූ පාප් තුමාට මූලික ස්ථානයද ඉන්පසු රජතුමාද ඉන්පසු වෙළඳාමේ ප්‍රධානියාද ඉන්පසු ගොවියා හා සිඟන්නා ද පිලිවෙලට දැක්වේ.

 සමාජයේ විවිධ තරාතිරම් වල පුද්ගලයින් මරණය සමඟ රංගනයේ යෙදේ. යුගල වශයෙන් රංගනයේ යෙදෙන අවස්ථා ද සියලු දෙනාම එකට රංගනයේ යෙදෙන අවස්ථා ද දක්නට ලැබේ. කෙසේ නමුත් මරණය සමඟ රංගනයේ යෙදෙන පුද්ගලයා අකමැත්තෙන් රංගනයේ යෙදෙන බව සිතුවම් වලට නගා ඇත.

 මරණයේ රැගුම මෙහෙයවන්නා විවිධ සංගීත භාණ්ඩ යොදා ගනියි. බෙරය, බටනලාව, ට්‍රම්පට්, වයලීනය හා බෑග් පයිප් ඒ සංගීත භාණ්ඩ වේ. එකල පැවති විශ්වාසයන්ට අනුව මෙම සංගීත භාණ්ඩ යක්ෂයා හා සම්බන්ධ සංගීත භාණ්ඩ වේ. එසේම මෙම චිත්‍ර තුල වැලි ඔරලෝසුවක් ද දක්නට ලැබේ. එයින් ගම්‍ය වන්නේ කාලය වේගයෙන් ගලා යන බවයි.

 මරණයේ රැගුම සිතුමවක චරිත අතරින් බොහෝ විට යොදාගත්තේ වෛද්‍යවරයාගේ හා ඖෂධ අලෙවිකරන්නා ගේ සිතුවම් ය. මෙයට හේතුව වූයේ ඔවුන් රෝග සුවපත් කලද මරණය ඔවුන්ට නොවැලැක්විය හැකි බවයි. වසංගතයට නිශ්චිත බෙහෙතක් සොයා නොගැනීම හේතුවෙන් මිනිසුන් මිලියන ගනනක ජීවිත අහිමි විය. මරණයේ රැගුම සිතුවමක ප්‍රධාන සංකල්පය වූයේ සමාජයේ කුමන තරාතිරම කෙනෙක් වුවද මරණය ඔහුට හිමි බව පෙන්වීමයි.

මූලාශ්‍ර :

1)යුරෝපා ඉතිහාසය - අ.ප්‍ර.දෙ.

2)මධ්‍යකාලීන යුගයේ මායාකාරියෝ - අරුණි ප්‍රනාන්දු

3) http://www.history.com/topics/black-death

4) https://www.britannica.com/event/Black-Death

5) http://www.historytoday.com/ole-j-benedictow/black-death-greatest-catastrophe-ever

6) https://en.m.wikipedia.org/wiki/Danse_Macabre

7) https://www.britannica.com/art/dance-of-death-art-motif

8) http://www.dodedans.com/Eindex.htm


Tuesday, August 1, 2017

හොඳ පොතක් ලියන්න ඕනනම් සිරගත වෙන්න

ලොව එතෙක් මෙතෙක් ජීවත්වූ කෙටිකතා කරුවන් අතුරින් ජනප්‍රියත්වයේ හිනිපෙත්තටම ගිය අයෙකි ඕ. හෙන්රි. ලිවීම සඳහා ඕ. හෙන්රි යන නාමය භාවිතා කලද ඔහුගේ සැබෑ නම විලියම් සිඩ්නි පෝටර් ය. හේ 1862 සිට 1919 තෙක් ජීවත් විය. ඉමහත් කරදර කම්කටොළු මැද ජීවිතය ජය ගත් පුද්ගලයෙක් ලෙස මොහු ඉතිහාසගත වෙයි. 

 මොහු කිසිදු පාසලක අධ්‍යාපනයක් නොලැබූ අතර ඔහු කිසිදා පාසල් බිමක් නොදුටුවේය. එහෙත් වර්තමානය වන විට ලොව බොහෝ විශ්වවිද්‍යාල වල ඔහුගේ කෙටිකතා නිර්දේශිත කෘති අතර වෙයි.

 ඔහු බොහෝ රෝගාබාධ වලට ගොදුරු වූහ. වරක් ඔහු ක්ෂය රෝගයෙන් මියයනු ඇතැයි වෛද්‍යවරු පැවසීය. ඒ අනුව ඔහු එතෙක් පදිංචිව සිටි උතුරු කොලින්ස් හි පිහිටි ඔහුගේ නිවසේ සිට ටෙක්සාස් වෙත යන ලදි. එහිදී ඔහුගේ රැකියාව වූයේ ගොවිපලක බැටළු රංචුවක් බලා ගැනීමය. වර්තමානය වන විට එම ගොවිපල සංචාරක ආකර්ෂණය දිනාගත් ස්ථානයකි.

 ඔහු තම රෝගයෙන් සුවපත් වූ පසු ටෙක්සාස් හි බැංකුවක මුදල් අයකැමියෙකු ලෙස සේවයට බැදුනේ ය. දිනක් රජයේ බැංකු පර්යේෂකවරයා ටෙක්සාස් හි එම බැංකුවට පැමිණ මුදල් එකතු කල විට මුදල් හිඟයක් වූ බැවින් එවෙලේ අයකැමි ලෙස කටයුතු කල පෝටර්ව සිරබාරයට ගත්තේය. පෝටර් කිසිදු මුදලක් වංචා නොකලද ඔහුට වසර පහකට සිරගෙයි ලැගීමට සිදු විය.

 නොකල වරදකට සිරගෙට යෑමට සිදුවීම නිසා පෝටර් අධෛර්යමත් වූයේ නැත. ඔහු සිරගෙයි සිටියදී ඔහු අතින් ලියැවුනු විශිෂ්ටතම කතා රචනා විය. ඔහුව සිරගත කරනු ලැබුවේ නැතිනම් එම විශිෂ්ට නිර්මාණ බිහි නොවීමට බොහෝ ඉඩකට තිබුණි.

 ඔහු මෙන්ම තවත් සුප්‍රකට මිනිසුන් බොහොමයක් තම ලේඛන කටයුතු සිදු කර ඇත්තේ සිරගෙදරදී ය. වෝල්ටර් රැලේ [1552 - 1618] යනු බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික කවියෙකු හා ගවේශකයෙකු ය. එකල බ්‍රිතාන්‍යයේ රැජිණ පාරෙ ගමන් කරන විට මඩ වලක් මත තම කබාය අතුරා රැජිණට එම මඩ වල මතින් යෑමට සැලැස්වූ සිද්ධියෙන්ද මොහු ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. මොහු තම පාවහන් වල දියමන්ති පැලඳ සිටි බව කියවේ. එනමුත් මොහුට දේශපාලනික එදිරිවාදිකම් නිසා වසර හතරක සිර දඬුවමකට යටත් වීමට සිදු විය. ඔහුත් තම ලේඛන දිවියේ සුවිශේෂී කෘති එම සිරගත වූ කාලය තුල රචනා කරන ලදි.

වෝල්ටර් රැලේ

ඔහුගේ සිර කුටිය ඉතා අදුරු වූ අතර ඔහු දරුණු සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාවකින් පීඩා වින්දේය. එමෙන්ම රූමටික් රෝගය නිසාවෙන් ඔහුගේ වම් අත අක්‍රිය වී තිබුණි. එය ඔහුට ඉතා වේදනාකාරී දෙයක් විය. එසේ තිබියදී ඔහු අතින් ලියැවුනු කෘති වසර 400ක් ගෙවුනද අදටත් ලෝකයේ බොහෝ විශ්වවිද්‍යාල වල උගන්වයි.

ජෝන් බන්යන් [1628 - 1688] යනු දාරහනිකයෙක්, ලේඛකයෙක් හා ආගමික දේශකයෙකු වේ. මොහු විසින් පොත් හැටකට අධික ප්‍රමාණයක් රචනා කර ඇති අතර මොහුද වසර දොළහක් සිරගතව සිටියේය. ඒ ඔහුගේ ආගමික ඉගැන්වීම් හේතුකොටගෙන ය. මොහු සිරගතව සිටියදී ලේස් සෑදුවේය. ඒ ඔහුගේ බිරිඳට හා දරුවන්ට මුදල් යැවීමේ අපේක්ෂාවෙනි. මෙසේ සිරගතව සිටියදී බන්යන් විසින් තම සුප්‍රකටම කෘතිය වූ "Pilgrim's Progress" රචනා කලේය.

 ලොව එතෙක් මෙතෙක් රචනා වූ කෘති අතරින් වෙනත් භාෂාවලට වැඩියෙන්ම පරුවර්තනය වූ කෘතිය වන්නේ බයිබලයයි. බන්යන්ගේ "Pilgrim's Progress" කෘතියත් ඒ අතරින් ඉහලින් වැජබෙයි. ඔහු මෙම කෘතිය රචනා කලේ 1678 වසරේදීය. බයිබලය හා භගවත් ගීතාව හැරුණු කොට වැඩියෙන්ම පරිවර්තනය වූ කෘති සියය අතරින් පැරණිතම කෘතිය වන්නේද මෙයයි.

 ලොව මෙතෙක් ලියැවුනු විශිෂ්ටතම කෘති අතරින් එකකි "Don Quixote". මෙය වික්‍රමාන්විත නවකතාවකි. මෙය රචනා කරන ලද්දේ ස්පාඤ්ඤයේ මහා ලේඛකයා ලෙස විරුදාවලිය ලත් මිගුවෙල් ඩි සර්වාන්ට්ස් [1547 - 1616] විසිනි. මගේ ප්‍රියතම වික්‍රමාන්විත නවකතා අතරින් දෙවන ස්ථානය හිමිවන්නේ මෙම කෘතියටයි. පලමු තැන හිමි වන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩූමාස් විසින් 1844 දී  රචිත "The Three Musketeers" කෘතියයි. සර්වාන්ට්ස් විසින් රචිත උක්ත කෘතියත් රචනා කලේ සිර මැදිරියක් තුලය.

 1934 සිට 1945 අතර කාලයේ නාසි ජර්මනියේ ඒකාධිපති පාලකයා වූ ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර් පිලිබඳව ඕනෑම අයෙක් දනියි. 1925 දී ඔහු විසින් පළ කළ "Mein Kampf" [මගේ සටන] කෘතිය මේ වන විට පිටපත් මිලියන ගණනක් විකිණී ඇත. ඔහු විසින් මෙම කෘතියේ අර්ධයකට වැඩි ප්‍රමාණයක් ලියුවේ සිරගතව සිටියදී ය.


අයිරිෂ් ජාතික ඔස්කාර් වයිල්ඩ් [1854 - 1900] ප්‍රකට කවියෙකු හා ගත් කතුවරයෙකි. ඔහු "De Profundis" නම් තම සුප්‍රකට කෘතිය රචනා කලේ බර වැඩ සහිතව වසර දෙකක් සිරගතව සිටියදී ය.

 රිචඩ් ලව්ලේස් [1617 - 1675] යනු ඉංග්‍රීසි ජාතික කවියෙකි. මොහුගේ විශිෂ්ටතම කවිය හා ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් ලියැවුනු විශිෂ්ටතම කවි අතර තිබෙන "To Althea, from prison" කවිය රචනා කලේ සිරගතව සිටියදී ය.

 නෙල්සන් මැන්ඩෙලා විසින් රචිත තම ස්වයං ලිඛිත චරිතාපදානය වූ "Conversations with Myself" කෘතිය රචනා වූයේ ඔහු සිරගතව සිටියදීය. ඔහු සිරගතව සිටි කාලය වසර විසි හතකි.

 මාර්ටින් ලූතර් කිං විසින් Letters from Birmingham Jail කෘතිය රචනා කලේ 1963 දීය. ඔහුගේ සුප්‍රකට කියමනක් වූ "injustice anywhere is a threat to justice everywhere" සදහන් වන්නේ මෙම කෘතියේ ය.

 "Memories of a woman of pleasure " නම් කෘතියේ ලිංගිකත්වය පිලිබඳ ගැඹුරටම කතා කරන අතර එහි එකදු අසභ්‍ය වචනයක්වත් නැත. මෙය රචනා කරන ලද්දේ ජෝන් ක්ලීලන්ඩ් විසින් 1740 අවධියේදී ය. මෙම කෘතිය රචනා කලේද සිරගතව සිටියදී ය.

 මාකෝ පෝලෝ පිලිබඳව සියලු දෙනා අසා ඇතුවාට සැකයක් නැත. ඔහු ජීවත් වූයේ 13 වන ශතවර්ෂයේ ය. ඔහු තම ගවේෂණ වල යෙදී නැවත පැමිණෙන විට Genoa හිදී සිරගත කරනු ලැබුනි. ඒ වසර හතරක කාලයකටය. මෙහිදී ඔහුට Rustichello de Pisa ව හමුවුණි. ඔහුද සිරකරුවෙකි. මාකෝ පෝලෝ විසින් ඔහුට තම ගවේෂණ චාරිකා පිලිබඳව කියූ සෑම දෙයක්ම ඔහු රචනා කලේය. එය "The travels of Marco Polo" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් විය.

 "Le Morte d'Arthur" කෘතිය රචනා කලේ තෝමස් මැලරි විසිනි. ආතර් රජු , ඔහුගේ නයිට්වරු හා ඔවුන්ගේ වීරක්‍රියා පිලිබඳව සදහන් වන්නේ මෙම කෘතියේ ය. තෝමස් මැලරි විසින් මෙම කෘතිය රචනා කලේද සිරගතව සිටියදීය. ඔහු සිරගත වූයේ සොරකම් හා දූෂණ චෝදනා නිසාවෙනි.

 එස්රා පවුන්ඩ් යනු දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේ ඉතාලියේ ජීවත්වූ පුද්ගලයෙකි. මොහු රේඩියෝ සංඥා මගින් මුසොලිනි ට හා හිට්ලර්ට සහය ලබා දුනි. 1945 ඇමරිකානු හමුදා ඉතාලිය ආක්‍රමණය කල විට පදුන්ඩ් ව අල්ලා සිරබාරයට ගත්තේය. එහිදී ඔහු තම සුප්‍රකට කෘතිය වූ  Pisan Cantos රචනා කලේය.

  Alexsandr Solzhenitsyn යනු රතු හමුදාවේ සෙබලෙකි. මොහු ස්ටාර්ලින්ට විරුද්ධව ලිපි ලියූ නිසා වසර අටකට සිරගත කරන ලදි. ඔහු සිරගෙදර සිට ලියූ ලේඛන සිරගෙදරින් නිදහස් වූ පසු "One Day in the Life of Ivan Denisovich" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කලේය. මොහුට 1970 දී සාහිත්‍ය සදහා වූ නොබෙල් සම්මානය හිමි විය.

අවසාන වශයෙන් මට කීමට ඇත්තේ එක දෙයකි.

'හොද පොතක් ලියන්න ඕනනම් සිරගත වෙන්න'

මූලාශ්‍ර:

1) Little Known Facts about Well Known People - Dale Carnegie

2) http://m.ranker.com/g00/list/books-written-in-prison/katherine-ripley?i10c.referrer=

3) https://www.theguardian.com/books/2009/sep/19/books-written-in-prison

4) https://theculturetrip.com/europe/united-kingdom/articles/10-of-the-greatest-books-written-in-prison/

5) https://en.m.wikipedia.org/wiki/List_of_literary_works_by_number_of_translations


Saturday, July 29, 2017

200 වෙනි බ්ලොග් සටහන

මම බ්ලොග් අඩවිය ආරම්භ කලේ 2015 වර්ෂයේ දෙසැම්බර් මාසයේ. ඒත් නියමාකාරව බ්ලොග් ලියන්න පටන් ගත්තේ 2016 වසරේ අප්‍රේල් මාසයේ ඉදන්. දැන් බ්ලොග් ලිපි ලියන්න පටන් අරගෙන අවුරුද්දකට වඩා වැඩියි.

 මම මුලින්ම ලිපි ලියන්න පටන් ගත්තේ ෆේස්බුක් සමාජ ජාලයේ. ඒ 2014 වසරේ අග බාගයේ ඉදන්. මුල් කාලයේදීම ෆේස්බුක් සමූහයකට සම්බන්ධ වෙලා ලිපි ලියන්න ගත්තා. වසරකට වඩා ඒ සමූහයට මම ලිපි 250කට ආසන්න ප්‍රමාණයක් සම්පාදනය කරලා දුන්නා. බ්ලොග් අඩවිය පටන් ගද්දි ඒවයින් 20ක් පමණයි බ්ලොග් අඩවියට ඇතුලත් කලේ. මට ෆේස්බුක් සමාජ ජාලයේ ලිපි ලියන්න කියලා උනන්දු කලේ කෝකිල ගිහාන් විතානතන්ත්‍රී සහෝදරයා. ෆේස්බුක් එකෙන් දැනඅඳුන ගත්ත යාළුවන්ගෙන් පලවෙනියෙන්ම හැබැහින් දැක්කෙ එයාව. ඒ එයාගෙ රාවණා අඩවිය කෘතිය එලිදක්වපු අවස්ථාවේදී. ගිහාන් අයියට මම ගොඩක් ස්තූතිවන්ත වෙනවා මට ලිපි ලියන්න උනන්දු කෙරුවට.

 බ්ලොග් ලියන්න ගත්තම මට ඔය සම්බන්ධව ඒ හැටි දැනුමක් තිබ්බෙ නෑ. මුල්ම කාලයේදී අපේ අටං සහ ගුණසිංහ මහතාගේ උදව් හන්දා මට බ්ලොග් ලියන්න ගොඩක් පහසු වුනා. පස්සෙ මට බ්ලොග් අවකාශයෙන් යාලුවන් ගොඩ දෙනෙක් අඳුනගන්න ලැබුනා. ඒ ගොඩ දෙනෙක්ව හැබැහින් දැකගන්න පුලුවන් උනා 2016 බ්ලොග් සම්මාන උළෙල දී. ඒකෙදි මටත් ඉතිහාස අංශයෙන් තෙවන ස්ථානයට සම්මානයක් ලැබුනා. ඒ අගය කිරීමට මම බෙහෙවින් කෘතඥ වෙනවා.

 බ්ලොග් ලියන්න ගත්ත මුල් කාලය සහ දැන් ගත්තම ගොඩක් දේවල් කාලය සමඟ වෙනස් උනා. මුල් කාලයෙ වුන වැරදි සහ අතපසුවීම් කාලය සමඟ හදාගත්තා. බ්ලොග් ලිවීමෙන් ඇතිවුන සිත් රිදවීම් ඕනතරම් මට තියෙනවා. මට ලියන එකත් නහුතෙටම එපා වුන අවස්ථාත් නැතුවම නෙමේ. ඒත් මම පස්සෙ හිතාගත්තා ලියන එක නතර කරන එකෙන් මම ජයග්‍රහණය බොරුකාරයන්ට ලබා දෙනවා කියලා. කවුරු මොනවා කිව්වත් දැනටත් මගෙ බ්ලොග් එකට හෙන ගහනකන් බලාගෙන ඉන්න අයත් ඉන්නවා. ඒ අය දිහා අනුකම්පා සහගතව බලනවා හැර මට කරන්න දෙයක් නෑ. මම මගේ ගමන යනවා.

 මගෙ බ්ලොග් අඩවියෙ මුල් කාලෙ නම වාසිතය නෙමේ. සතර අත පැතිර ගිය දැනුම තමා නම. ඒත් මම හිතුවා බ්ලොග් අඩවියට වෙනස්ම විදිහෙ නමක් දාන්න. කවුරුවත් මීට කලින් නොදාපු විදිහෙ එකක්. ඒ අනුව තමා උපාලි කන්නංගර සර් මට මගෙ බ්ලොග් අඩවියට වාසිතය කියලා නම දැම්මෙ. මේ නමේ තේරුම තමා දැනුම.

 වාසිතයෙහි පලවූ ලිපි බොහොමයක් පුවත්පත් සඟරා ආදියෙහි පලවුනා. මව්බිම පුවත්පත, දිවයින පුවත්පත , විජය පුවත්පත සහ සඟරා කිහිපයක පලවුනා.

 මේ බ්ලොග් සටහන තමා වාසිතයෙහි පලවූ 200 වෙනි බ්ලොග් සටහන. මම හිතනවා මම මෙතෙක් කල් ලිව්ව දේවල්වලින් ඔයාලා මොනවම හරි පොඩි දෙයක් හෝ අලුතෙන් ඉගෙනගන්න ඇති කියලා. වාසිතයෙහි ප්‍රධාන පරමාර්ථය දැනුම බෙදාදීම. මෙතුවක් කල් මාත් එක්ක හිටපු පාඨකයන්ට බොහමත්ම ස්තූතියි. ඉදිරියටත් මාත් එක්ක ඉදීවි කියලා විශ්වාස කරනවා. ඔයාලා නොහිටින්නට මම ලත් තැන ලොප් වෙනවා නොඅනුමානයි.

සියලු දෙනාටම ජයවේවා...


ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රිනා පුස්තකාලය

අත් පිටපත් වෙළුම් මිලියන භාගයකට අධික ප්‍රමාණයක් එක්තැන් වූ මහා පුස්තකාලයක් ඇලෙක්න්ඩ්‍රියාවේ විය. පුස්තකාල කලමණාකරණය හා ලේඛන සූචිගත කිරීමේ ක්...